Если часть из вас уверовала в то, с чем я послан1, а другая часть не верует, то ждите2 пока Аллах не рассудит между вами3, ибо Он лучший из судей».
- Мадйан разрывается от внутренних противоречий. Шу’айб (мир ему!) хочет водворить мир, но не по своей правде, а взывая к истине, праведности и справедливости Аллаха. Как мы дальше увидим, его противники руководствовались мотивами самолюбия, высокомерия, насилия, беззакония и несправедливости. Он взывает к лучшему в них и готов доказать, что те, кто угнетает верующих, из-за состояния своего духа не могут принять его послания. Он говорит им: «Если это так, то думаете ли вы, что это оправдывает вашу нетерпимость, склонность к насилию и преследованиям? Наоборот, все дальнейшее покажет, кто был прав, а кто нет». Тем немногим, кто уверовал в его посланничество и учение, он проповедовал терпение и стойкость: «Ваша вера достаточно сильна, чтобы укрепить вашу надежду на победу истины Аллаха. Нет причины для отчаяния или безнадежности». Этот опыт прошлого так же действителен и во времена нашего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!). И истории Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шу’айба (мир им!) столь же действительны и для нас (Йусуф ‘Али). [↩]
- Не обольщайтесь, будто приговор отменен, лишь потому, что наказание не приходит! (Дарйабади) [↩]
- Суд Аллаха отчасти может совершиться и в этой жизни — уже в нынешнем поколении или в последующих — по логике внешних событий. Во всяком случае, он совершается на более высоком духовном уровне, когда благочестивые утешаются, а грешники по внутреннему убеждению осознают свои грехи (Йусуф ‘Али). [↩]