И не распространяйте нечестия на земле после благоустроения ее1 и призывайте Его со страхом и надеждой2 Поистине, милость Аллаха близка к тем, кто делает добро3
- Молящемуся со смирением и серьезностью Аллах открывает путь к духовному совершенствованию. Аллах все упорядочил и убрал все препятствия с пути. Поэтому не нарушайте этого порядка, как делают неправедные, творя нечестие (Йусуф ‘Али).
В связи со смирением во время ас-салата дается запрет покушаться на всевластие Аллаха, приписывая власть кому-то еще давать законы. Мы не будем творить бед своеволием после того, как Аллах привел землю в порядок и гармонию Своим законом. Душа, призывающая того, кто нам близок и всегда нас слышит, далека от того, чтобы совершать беззаконие или творить несчастье. Таким образом, эти два устремления прочно и тесно связаны в формировании чувств и характера (Кутб).
Самое большое зло, которое вызывает все беды на свете, в том, что человек перестает поклоняться Аллаху, а служит и следует собственному «я» и другим, вместо того чтобы строить свою нравственность, общество и культуру по закону Аллаха. Так возникают беды и раздоры, которые ведут к новым бедам и раздорам, поэтому Коран стремится устранить главное зло. Одновременно он указывает, что беды и раздоры не являются частью этого мира, чтобы их надо было заменить порядком. Раздоры как результат невежества и неповиновения человека нарушают существующий порядок. Иными словами, человек не начал свою жизнь на земле в невежестве, варварстве, идолопоклонстве, неповиновении и разврате и только постепенно исправился; его жизнь началась в мире и порядке, которые потом были нарушены невежеством и неправдой. Тогда Аллах стал направлять Своих посланников, чтобы устранить беспорядок и снова создать гармонию жизни, какой она была прежде. Поэтому-то они обращались к людям с одним и тем же посланием (Маудуди). [↩] - Страх перед Его гневом и Его наказанием. Надежда и желание Его расположения и награды (Кутб).
Страх и стремление: страх перед Аллахом — это в действительности страх поступить против Его воли или сделать что-то, что Ему не понравится. В отличие от обычного страха, он приближает нас к Аллаху и поддерживает наше стремление к Нему (Йусуф ‘Али). [↩] - Кто поклоняется Аллаху так, будто видит Его; хотя они Его не могут видеть, Он видит их — так пророк описал праведность (Кутб). [↩]