Это есть Писание, ниспосланное тебе1 Ты не должен недоумевать о нем2 а должен им учить и вразумлять верующих.
- Это обращено к пророку (Дарйабади).
Ныне человечество находится в подобном состоянии, как во времена, когда пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) был послан с этой вестью, чтобы по велению Аллаха вразумлять и увещать людей. Он не должен был проявлять нерешительность, сталкиваясь с невежеством. Ибо эта религия явилась, чтобы изменить лицо земли и создать новый мир, в котором будет царить только воля Аллаха, а власть зла будет сломлена. Рабы Аллаха должны поклоняться только Ему и никому больше. В таком мире человек будет рождаться в свободе и достоинстве и будет навсегда освобожден от власти кого бы то ни было, кроме Аллаха. Ислам не является просто историческим событием, однажды случившимся, он и сегодня так же противостоит вызову времени, как и прежде. «Джахилийа» (невежество) — это состояние, а не эпоха. Оно сейчас распространилось во всем мире, во всех религиях, сектах и системах. Оно возникает, прежде всего, на основе угнетения людей и отрицания законов Аллаха (Кутб). [↩] - Досл. : «из-за этого не должно быть смущения в твоей груди» (Прим. перев. ).
Слово «салр» употребляется в кораническом тексте. «Садр» дословно или буквально означает по- арабски «грудь», а в этом контексте обозначает «сердце». Пророка утешают в трудностях, с
руководство и наставление (Йусуф ‘Али).
Слово «харадж» (досл. : «теснота») часто употребляют как идиома для обозначения сомнения. В этом смысле, по мнению известных толкователей, это слово использовано и здесь. Конструкция фразы поясняет, что «сомнение» относится не к происхождению Откровения Аллаха, а к его цели. Таким образом, весь аят адресован пророку, но обращает внимание всех, кого достигает кораническая весть, на то, что она преследует двоякую цель — предостеречь тех, кто отрицает истину, и наставлять тех, кто уже уверовал. Далее в тексте будут обобщены и предостережение, и наставление (Асад).
Ср. также суры 15:97 и 11:12 (Маудуди). [↩]