Алиф, лам, мим, сад1
- Ср. суру 2:1, примечание 1.
Буква «сад» в этом сочетании упоминается здесь и в суре 19, а в суре 38 она стоит отдельно. Больше она не встречается нигде. Общее для этих трех сур то, что их ядром являются рассказы о жизни пророков. В этой суре мы находим истории Нуха, Худа, Салиха, Лута, Шу’айба (мир им!) и Мусы (да благословит его Аллах и приветствует!), которые подводят нас к Мухаммеду, а в суре 38 — истории Дауда, Сулеймана и Айюба (мир им!), которые также имеют своим завершением историю Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), составляя три части из пяти. Сура 19 почти целиком состоит из таких рассказов. Можно ли из этого заключить, что «сад» обозначает слово «кисас» (истории), в которое он входит как важнейшая буква? В этой суре рассказывается и о духовной истории человечества: начало, середина и конец, которые символически можно обозначить буквами «алиф», «лам» и «мим». Если это так, то эта сура повествует о начале, середине и конце духовной истории человечества, показанной на примере пророков; тогда ее символически можно озаглавить буквами «алиф», «лам», «мим», «сад». Но в отношении этих символов не следует впадать в догматизм. Мы должны их признавать символами с мистическим смыслом (Йусуф ‘Али).
Для этих отдельных букв в начале аята 2 и аята 3, а также этой суры, мы избрали такое толкование: эти буквы указывают на то, что Коран состоит из тех же арабских букв, которыми пользуются люди в своем языке. Тем не менее, они не в состоянии создать нечто подобное Корану. Одно это — достаточное доказательство того, что Коран не мог быть создан людьми (Кутб). [↩]