Неужели они не размышляли о власти над небесами и землей и обо всем, что создал Аллах1 и подумать, что назначенный для них срок, возможно, скоро придет? 2 В какую же весть после этой они уверуют?3
- Указание на чудесную Вселенную Аллаха должно было бы сразу убедить любого думающего человека в его ничтожности и величии, славе и доброте Аллаха. Жизнь человека на этой земле преходяща. Если он не вразумляется великими знамениями и не слушает Откровение Аллаха, которое направляет его внимание, то способен ли он вообще на какие бы то ни было убеждения? (Йосуф ‘Али)
Одного взгляда открытыми глазами и сердцем на эту далекую Вселенную достаточно для понимания сути всего этого; этот взгляд открывает человеку понимание скрытой в этом бытии истины, и Единственности, и творческой силы Аллаха, свидетелем которой он становится. Многообразие всего, что Он создал, ошеломляет сердце и производит огромное впечатление на разум (Кутб).
Если бы идолопоклонники когда-нибудь задумались об истине и о чудесном порядке Вселенной, они неизбежно пришли бы к выводу, что каждая отдельная частица Его творения свидетельствует об истине Его Откровения. Ибо все эти вещи опровергают многобожие, указывают на Единственность Аллаха и побуждают человека поклоняться Ему и чувствовать свою ответственность перед Ним. Это было не что иное, как учение «их сотоварища» (Маудуди)! [↩] - Чтобы это заставило их подумать о своей будущей судьбе (Дарйабади).
Они даже не думают о том, что никто не знает момента своей смерти и поэтому нужно как можно лучше воспользоваться отмеренным сроком (Маудуди).
Это значит: «Я даю этим лжецам время и буду давать им все средства для жизни и власти, по Моему обычаю, чтобы перехитрить их». Ср. также 2:55-57. Наказание от Аллаха для целых народов и отдельных людей приходит по правилам, которые Аллах установил для всего сущего. В соответствии с ними, нечестивый наказывается не сразу после своего прегрешения, но ему дается отсрочка. Это заставляет его еще глубже погружаться в свое нечестие, причем он не думает о последствиях, пока его не постигнет наказание в этом мире. Однако наказание в будущей жизни во много раз хуже (Аль-Манар). [↩] - После того как они получили такое ясное и убедительное послание (Дарйабади).
Помимо напоминания о полной зависимости человека от Аллаха, этот аят подразумевает следующее: поскольку все вещи в чувственно воспринимаемой и интеллектуально познаваемой Вселенной явно имеют одну первопричину, они должны иметь начало и, следовательно, конец. Поскольку, помимо этого, Вселенная не вечна (в смысле «безначальна») и не могла возникнуть «сама из себя», из ничего, ибо «ничто» есть представление, которому не хватает реальности, мы должны сделать вывод о существовании первопричины, которая находится за пределами сферы нашего опыта (Асад). [↩]