которые следуют за посланником, неученым пророком1 который записан у них2 в Торе3 и в Евангелии 4 Он побуждает к доброму5 и запрещает им беззаконие6 и разрешает им доброе и запрещает им мерзкое 7 и снимает с них бремя и оковы8 которые были на них. Вот те, которые уверовали в него, поддерживают его и помогают ему и следуют свету9 который ниспослан с ним10 это те, которые имеют успех11
- Пророком ислама (Дарйабади).
После ответа на молитву Мусы (мир ему!) в предыдущем аяте Коран здесь пользуется возможностью призвать следовать за пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует!), указывая на предсказания о нем в прежних Писаниях (Маудуди). [↩] - Этот аят представляет собой цитату предсказания Мусе (мир ему!) о пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует!), последнем из пророков. Предсказания содержатся в Торе и в Евангелии. В признаваемой ныне иудеями Торе (книга Второзаконие 18, 15) Моисей (мир ему!) говорит: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Аллах твой,
— Его слушайте». Единственный пророк, принесший, как Муса (мир ему!), закон (шариат) был Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!), и происходил он из потомков измаилитов, братьев Исаака, который был праотцом Израиля. В версии Евангелия, которое признается всеми христианами, Иисус (мир ему!) обещает послать «Утешителя»: см. Евангелие от Иоанна 14, 16 (Йусуф ‘Али). [↩] - Вот еще примеры предсказаний о пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует!) в Ветхом Завете:
— Второзаконие 33, 2. После Моисея (гора Синай) и Иисуса (гора Сеир) говорится о горе Фаран, находящейся близ Мекки, где родился пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!). Именно он вошел в город как победитель с 10 тыс. своих соратников и «держал в руке огонь закона»,
— Бытие 17, 20. Это обещание Аллаха благословить Измаила нашло свое полное подтверждение в лице пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!).
— Бытие 49, 10. Только после прихода этого посланника из народа измаилитов кончились пророчества в Израиле и при нем собрались все народы мира вместе.
— Псалом 44, 17. «Мухаммад» — значит дословно «прославленный». Его имя вместе с именем Его Творца пять раз в день возглашается с мечетей во всем мире.
— Исайя 42, 1-4. Здесь говорится о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует!), «рабе Аллаха», Его избраннике («Мустафа»), который «возвестит народам суд» (Дарйабади). [↩] - Вот еще примеры предсказаний о пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует!) в Новом Завете:- Евангелие от Матфея 21, 42-44. Здесь говорится о потомках Израиля, которые так долго презирались иудеями и христианами. Именно измаилит удостоился высшей чести.
— Евангелие от Луки 24, 49. После явления пророка прежнее почитание Иерусалима было перенесено на Каабу и Мекку.
— Евангелие от Иоанна 1, 19-25. Ученые мужи спрашивают Иоанна Крестителя, и ясно видно, что, помимо Илии и Иисуса, они ожидают еще одного пророка, который так хорошо известен, что его называют просто «пророк».
— Евангелие от Иоанна 7, 40-41. Еще одно ясное указание на «пророка».
— Евангелие от Иоанна 14, 16; 15, 26; 16, 8-13. Все эти описания «Утешителя» точно подходят к пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует!). Этот последний пророк принес не преходящую весть, которая подтвердила истину свидетельства Иисуса и «наставила на всякую истину». Самое главное, он передал слово Аллаха так, как получил его (Дарйабади). [↩] - Что одобряют разум и закон (Дарйабади). [↩]
- Что презирают и отвергают разум и закон (Дарйабади). [↩]
- Он дозволяет добрые и чистые вещи, которые они объявили запрещенными, и запрещает все скверные и мерзкие вещи, которые они объявили разрешенными (Маудуди). [↩]
- «Аджлал»: мн. число от «джулл» («ярмо»). В формализме и обособленности иудеев было много
ограничений, упраздненных исламом, религией свободной веры в Аллаха, религии разносторонности в многообразии народов, языков, традиций и культур (Йусуф ‘Али).
Он освобождает от бремени, которое было возложено на них казуистикой их правоведов и преувеличенной набожностью их религиозных вождей, а также суеверными ограничениями и табу простого народа. Он освобождает их жизнь от оков, которые они сами на себя наложили (Маудуди).
Это относится к многочисленным сложным обрядам и обязательствам, записанным в законе Мусы (мир ему!), а также к аскетическим тенденциям, которые проявляются в учениях Евангелий. Коран указывает на то, что эти «бремена» или «оковы», возложенные как средство духовной дисциплины на некоторые сообщества и соответствующие определенным стадиям развития человека, стали не нужны, когда послание Аллаха людям было дополнено (Асад). [↩] - Который освещает жизнь каждого человека, руководствующегося им (Дарйабади). [↩]
- Свет, который был ниспослан с ним: «с ним», а не «к нему», что подчеркивает то, что свет, который он принес, просвещает всякого, кто присоединяется к этому всемирному движению (Йусуф ‘Али). [↩]
- «Фалах»: «успех» как в общем, так и в духовном смысле. Правильные поступки суть дверь к счастью и процветанию. В духовном смысле вера с ее плодами есть дверь к спасению и миру (Йусуф ‘Али). [↩]