Муса1 сказал: «О Фир’аун! 2 Я поистине посланник Господа миров3
- История Мусы (мир ему!) упоминается в разных местах Корана в связи с разными выводами, которые предлагается из нее извлечь. В суре 2:49-71 эта история содержит обращение к иудеям на основании их собственного писания, в котором говорится об их истинном месте в религиозной истории человечества и о том, что они оказались недостойными его. Здесь есть поучительная аналогия с историей посланничества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), оба пророка боролись 1) против высокомерного, несправедливого, безбожного и суеверного внешнего врага, 2) против такого же врага в их собственном народе. Для Мусы (мир ему!) внешним врагом был Фир’аун и египтяне, похвалявшиеся своей древней и высокой культурой. Для пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) внешними врагами были иудеи и христиане его времени. Муса (мир ему!), несмотря на непокорность своего народа, ввел его в Обетованную Землю. Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует!) удалось, благодаря стойкости характера и помощи Аллаха, сломить сопротивление в своем народе. То, что во время Откровения этих аятов было лишь проблеском надежды, стало действительностью еще при его жизни (Йусуф ‘Али). [↩]
- Фир’аун (фараон) — это династический титул, а не имя царя Египта. Происходит название от древнеегипетских слов, писавшихся иероглифами, которые значат «Пер-аа» («большой дом»). Буква «нун» была добавлена при арабизации этого слова. Кто был Фир’аун в истории Мусы (мир ему!)? Если бы надписи могли нам помочь, мы могли бы с уверенностью ответить на этот вопрос, но этого, к сожалению, нет. Возможно, это был один из ранних фараонов 13-й династии, например, Тутмос I (ок. 1540 г. до н. э. ) (Йусуф ‘Али).
Фир’аун считался наследником бога солнца и опирался в своей власти на особую связь с ним, часто понимаемую как воплощение. Каждая новая династия царей, приходившая к власти в Египте, считала себя потомками бога солнца, который почитался как верховное божество, и на основании этого каждый владыка требовал оказания себе божественных почестей (Маудуди).
Муса (мир ему!) обращается к нему «Фир’аун». Он не говорит «господин» или «величество», как те, кто не знает, кто на самом деле является Господом. Он вежливо называет его по титулу, чтобы изложить суть своего дела (Кутб). [↩] - Муса (мир ему!) передает ту же истину, которую до него нес каждый посланник: истину владычества Единственного Бога всех миров. Только Ему нужно поклоняться без всяких условий (Кутб). [↩]