Препираются о знамениях Аллаха1 только неверующие2 Пусть тебя не обольщает их изворотливость в стране3
- Мудрость Аллаха и свойства абсолютны, и все вокруг нас является тому доказательством. Мы окружены Его знамениями. Только люди, которым не хватает веры, в этом сомневаются (Йусуф ‘Али).
«Ссора» значит: спор с ложными аргументами, незначительными замечаниями, придирчивостью к словам и выдергивание слов и предложений из контекста, прикрытие ложными словами истинного смысла и соответственно их перемешивание таким образом, что они становятся непонятными. Такой способ дискуссии используется людьми, в чьих намерениях содержится злость и упрямство. Доброжелательный противник спорит так, чтобы найти истину и проверить, правильна ли его точка зрения. Злой противник не желает понимать, а еще меньше желает, чтобы другой понимал, он унижает и презирает противника. Он с самого начала пытается не дать ему сказать ни слова. Он не ведет спор по существу, а сводит его к обсуждению незначительных деталей (Маудуди). [↩] - Вся действительность подчиняется Аллаху, послушна Ему и указывает на Него. Никто не спорит относительно знамений Аллаха кроме тех, которые отрицают истину. Так они одновременно изолируют себя от всего существующего и показывают, что недостойны того, что посланник обещал. Они идут к той цели, которая была целью предыдущих изгоев: стыд и унижение в этой жизни, наказание в будущей (Кутб).
Понятие «куфр» здесь употребляется в двух значениях: «отрицание действительности» и «неблагодарность». Последнее значение видно из предложения: так ведут себя по отношению к Посланию Аллаха только те люди, которые забыли о Его дарах или утратили чувство того, что своим благосостоянием они обязаны Ему. Первое значение содержится в предложении: «Так ведут себя только те, кто отошел от истины, кто отказался от нее». Из этого ясно видно, что автоматически речь не идет обо всех немусульманах. Ведь среди них существуют и такие, которые искренне спрашивают и спорят, стараясь основательно понять ислам. В узком смысле
слова они не являются мусульманами, но осуждение, выраженное в настоящем аяте, не направлено в их адрес (Маудуди). [↩] - Ср. также суру 3:196. Их высокомерная надменность свидетельствует о том, как мало они могли понять знамения (Йусуф ‘Али).
Их гордыня ложна, потому что, будучи мелкими и слабыми созданиями, они пытались вести себя так, как будто они обладают властью над жизнью и ее Создателем (Кутб). [↩]