Прощающего Прегрешения1 и Принимающего Покаяние2 Сильного в наказании3 4 Обладателя щедрот. Нет божества кроме Него5 к Нему — возвращение. 6
- «гафир аз-зунуб» («который прощает ошибочные шаги»): Он прощает ошибки и действия Своих слуг, если они покажут себя достойными прощения (Кутб). [↩]
- «Кабил ат-тауби» («принимает покаяние»): который поворачивается к кающимся и дает им возможность обращаться к Нему без ограничений и посредников. По исламскому учению, прощение основывается исключительно на покаянии грешника, с одной стороны, и милосердии Аллаха и готовностью простить — с другой (Кутб). [↩]
- «Шадид аль-‘икаб» («несет наказание»): который оставляет их в пропасти их заблуждений и подвергнет их жестокому наказанию, если они не изменятся и не будут молиться о прощении (Кутб). [↩]
- «Зи-т-таули» («Властелин изобилия и великодушия»): который ниспосылает Свою милость, умножает добро и наделяет безмерно (Кутб).
Мудрость Аллаха возвышенна и всеобъемлюща. Но здесь указаны и другие атрибуты, которые нас прямо касаются: Он прощает наши ошибки и принимает наше покаяние, если оно искренно и ведет к изменению нашего поведения и образа жизни; но Он также справедлив и строг в наказании, и для нечестивца нет иного выхода, кроме обращения. Его атрибуты охватывают все: Его милосердие, Его справедливость и мудрость, Его блага и Его наказание (Йусуф ‘Али). [↩] - Нет Бога, кроме Него: у Него нет партнера, никто и ничто не может сравниться с Ним (Кутб). [↩]
- Таким образом четко определяется отношение между Аллахом и Его рабами. В сознании людей и их чувствах существуют конкретные представления о долге и об ответственности, исполняемые серьезно и с глубоким страхом перед Его гневом, направленным к получению Его благоговения (Кутб).
К Нему люди возвращаются как возвращаются в свой дом: невозможно убежать от Его наказания и от встречи с Ним (Кутб).
Здесь указаны свойства Аллаха, которые представлены в следующем порядке: 1. Его всемогущество: Его решения всегда выполняются. Поэтому неразумно считать, что человеку может сопутствовать успех, если он не придерживается Его законов и сомневается в Его Послании. 2. Его мудрость: Он не говорит ничего, чтобы основывалось на догадках, обо всем Он, без сомнения, знает. Когда Он нам передает знания о сверхестественных вопросах, они соответствуют истине, а тот, кто с ними не согласен, остается таким образом в незнании. Каждое Его учение основывается на мудрости и точном знании, которое не допускает никаких ошибок. Ничто от Него невозможно скрыть, Он знает, каковы намерения людей и начинает действовать. 3. Он прощает и принимает покаяние: эти свойства дают надежду, так что все те, кто шел ошибочным путем, не должны отчаиваться, они могут измениться, надеясь на то, что на них снизойдет милость Аллаха. 4. Он строг в своем наказании: это напоминание всем тем, кто Ему противостоит, и наоборот, Он милостив к своим слугам. 5. Он великодушен: все существа получают Его благословение. Все, что получают Его слуги, получают благодаря Его щедрости. Здесь выделяются два факта: 1. Нет другого божества, кроме Аллаха, сколько бы человек не создавал ложных божеств; и 2. Все к Нему возвращаются, и никто другой не может призвать людей к ответу и простить их грех (Маудуди). [↩]