Потом1 Мы дали Писание в наследство тем из Наших рабов2 кого Мы избрали;из них есть несправедливые для самих себя3 есть и умеренные 4, есть и опережающие благими деяниями5 по изволению Аллаха; это — великая милость !6
- Слово «тогда» подчеркивает конечность. Коран — это последнее ниспосланное Писание. Но, возможно, этим подчеркивается и слово «тебе», употребленное в последнем аяте в обращении к посланнику, в отличие от мусульман, которым Послание осталось в наследство после него (Йусуф ‘Али). [↩]
- По прошествии времени, в котором жил посланник, мусульмане стали наследниками Корана. Они были избраны для этого Послания, но не в узком значении слова, а в смысле того, что Послание отвечало духу их времени, и им было предписано следовать ему, хранить его и распространять, чтобы оно стало доступным всему человечеству. Но из этого не следует, что все они были верны своей задаче, что мы ныне с прискорбием вынуждены отметить. Все человечество было избрано Аллахом, чтобы стать Его коллективным наместником на земле, но все же некоторые люди впали в грех. Также и некоторые из мусульман не желают следовать свету, данному им, совершая этим «несправедливость по отношению к самим себе». Некоторые избрали средний путь: у них «дух волен, но плоть слаба». Намерения таких людей благие, но им предстоит еще многому поучиться. Существует еще и третья категория людей: они, может быть, и несовершенны, но их намерения и поступки чисты, они служат примером другим, являясь «вождями» по своим добродеяниям. Они таковы не по своей заслуге, а по милости Аллаха. И они достигли наивысшей цели — благополучия, которое будет наглядно объяснено далее (Йусуф ‘Али). [↩]
- Не укоренившие в своем практическом поведении того, что они учили (Дарйабади). [↩]
- Они исполняют свои обязанности, но не полностью (Дарйабади). Ср. также суру 7: 46 и соответствующие примечания к тексту (Асад). [↩]
- Такие люди полностью выполняют свои обязанности (Дарйабади). [↩]
- Заповеди Корана — самая большая честь для людей, какую они только могут себе вообразить (Дарйабади).
Если это относится к предыдущему предложению, тогда это означает, что самая большая милость и дар Аллаха — это стремление к добрым деяниям, и тот, кто поступает так, принадлежит к лучшим в мусульманском обществе (Маудуди). [↩]