О вы, которые уверовали!1 Вспомните милость Аллаха2 вам, когда пришли к вам войска3 и Мы послали на них ветер4 и войска, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы делаете!5
- В аятах 9-27 речь идет о «войне окопов» и военном походе против бану Курайза. Аяты были ниспосланы в конце военного похода (Маудуди).
Здесь начинается рассказ о нападении группы союзников; указывается на множество благодеяний и духовных знамений, ниспосланных верующим (Сафват ат-Тафасир). [↩] - Аллах обращается к верующим, подвергнувшимся этому нападению, которое имело целью их уничтожение, напоминая о Своей милости к ним, чтобы показать им, что Он, который велит верующим следовать Его вере и положиться на Его волю, является Тем, кто оберегает Свою религию, защищая ее от неверных и лицемеров (Кутб).
Один из многочисленных уроков, проистекающих из событий, связанных с этой войной, состоит в том, что правитель во время военных действий обязан советоваться со своими помощниками и вождями, как на это уже указывалось в суре 3 и суре 27. Сюда же можно отнести и защиту от врага всеми доступными средствами. При этом было решено разделить людей на группы для рытья окопов. Тот, кто довел свою часть до конца, должен был оказать помощь другому, — таким образом, мусульманин защищал другого и защищался сам от врагов (Аль-Куртуби). [↩] - Отряды курайшитов, Гатафан и иудейского племени Курайза и бану Надир (Сафват ат-Тафасир).
О составе коалиционного несвященного союза, стремящегося к уничтожению ислама, говорится во введении. Союз включал 10-12 тысяч мужчин, готовых к битве, — это множество, по тому времени и в той стране неслыханное (Йусуф ‘Али).
Они занимали три различных позиции, предводительствуемые Абу Суфьяном. В ходе сражения командование все же брали на себя главным образом вожди племен (Дарйабади).
После осады, длившейся от двух до четырех недель, после того, как противник, терпя неудачи, стал понемногу терять мужество, налетела холодная буря с востока. Была глубокая зима. Февраль в Медине бывает очень холодным, поскольку она расположена на высоте около 1000 м над уровнем мирового океана. Вражеские шатры падали, костры гасли, а песок с дождем хлестал им в лицо. При виде этих знамений они почувствовали, как их охватывает страх. Вспыхнули раздоры, и вскоре враги стали отступать. Силы защитников — жителей Медины — насчитывали не более 3000 человек, причем иудейское племя бану Курайза являлось уязвимым местом, ибо оно заключило предательский союз с врагом. Помимо этого были и лицемеры. Но были и скрытые силы, помогавшие мусульманам. Кроме сил природы, это была моральная сила — взаимное недоверие в рядах противника, а, с другой стороны, — образцовая дисциплина правоверных мусульман под руководством посланника Аллаха (Йусуф ‘Али). [↩] - Это были ангелы, будоражившие их и сеявшие страх и трепет (Ибн Касир).
Скрытые силы, вмешивающиеся по заповеди Аллаха в человеческие дела, которых люди все же не замечают. Человек рассматривает вещи посредством внешне, а скрытые движущие силы не принимает в расчет, несмотря на то, что они нередко играют решающую роль (Маудуди). [↩] - Аллах видит все. Исходя из этого, можно сделать вывод, что соизволение Аллаха, дисциплина и моральная сила мусульман, с одной стороны, и нечестность, интриги, жестокость и насилие со стороны врагов, явились факторами, способствовавшими тому, что союзники были отброшены. Существовало множество препятствующих причин, которые никто не мог видеть (Йусуф ‘Али). [↩]