Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело1 выбора в их деле. А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот попал в явное заблуждение2
- То есть, когда особый закон, как таковой сформулирован в Коране и объявлен посланником Аллаха (Асад).
Муджахид и Катада сообщают, что данный аят ниспослан относительно Зайнаб бинт Джахш, когда посланник Аллах (да благословит его Аллах и приветствует!) старался уничтожить унаследованные общественные различия в исламском обществе, чтобы вернуть людям равенство, подобное зубцам одного гребня. В то время отпущенные на волю рабы находились на низшей общественной ступени по сравнению с их прежними хозяевами. Среди них был и Зайд ибн Хариса, бывший раб посланника Аллаха, которого он позднее усыновил. Посредством женитьбы на женщине из высокого рода бану Хашим, посланник хотел собственноручно устранить общественные различия. Когда посланник Аллаха в качестве просителя от имени Зайда отправился к Зайнаб бинт Джахш, она вначале отказала ему, но затем все же согласилась, чтобы не противиться приказанию посланника Аллаха. Ниспослан ли данный аят по поводу этого или иного случая, он, по крайней мере, относится не только к одному, особому событию (Кутб).
Здесь указывается, что решение посланника Аллаха необходимо воспринимать как решение Аллаха, ибо посланник Аллаха ничего самостоятельно не предпринимает (Сафват ат-Тафасир). [↩] - Мы не смеем и пытаться состязаться с мудростью Аллаха. Совет Аллаха зачастую приходит к нам посредством логики и событий. Мы должны с готовностью принять его и попытаться осуществить его наилучшим возможным образом. Мы должны были бы установить гармонию между нашей и Его всеохватывающей волей (Йусуф ‘Али).
Не следует в своем внутреннем состоянии и образе поведения руководствоваться своими личными интересами и симпатиями, но законом Аллаха (Асад). [↩]