Поистине1 мусульмане и мусульманки2 верующие3 мужчины и женщины, покорные4 (Аллаху), мужчины и женщины, верные5 мужчины и женщины, терпеливые6 мужчины и женщины, смиренные7 перед Аллахом) мужчины и женщины, дающие милостыню8 мужчины и женщины, постящиеся9 мужчины и женщины, хранящие свое целомудрие10 мужчины и женщины, много поминающие Аллаха11 мужчины и женщины, — уготовил им Аллах прощение и великую награду!12
- Абдур Рахман ибн Шайба рассказывает, что слышал, как Умм Салама, жена посланника Аллаха говорила: «Я спросила посланника Аллаха, почему нас не упоминают в Коране как мужчин? И вот однажды мое внимание привлекли его наставления, доносившиеся с минбара, когда я как раз расчесывала волосы. Я подобрала волосы и вышла из своей комнаты и слушала, а он говорил: «О, люди! Аллах Всевышний говорит! Поистине, мусульмане и мусульманки, верующие мужчины и женщины… » (Ибн Касир).
Описание этой темы содержит, непосредственно после предшествующей части, тонкое указание на то, что говорившееся о женах посланника Аллаха предназначалось не только для них, но и для всего общества мусульман в целом, чтобы оно могло реформироваться соответствующим образом (Маудуди). [↩] - Ислам или подчинение нашей воли — воле Аллаха включает все достоинства и особенно те, что упоминаются в данном аяте. Ср. также примечание 141 ниже (Йусуф ‘Али).
Те, кто выбрал ислам и поступает согласно его правилам (Сафват ат-Тафасир).
Все особенности, перечисленные в данном аяте, характерны для мусульман. Это предание себя Аллаху, вера, послушание, правдивость, терпение, щедрость в раздаче милостыни, пост, сохранение целомудрия и постоянное размышление об Аллахе, причем каждая из этих особенностей имеет свою ценность в формировании личности мусульманина (Кутб).
«Предавшиеся Аллаху»: принявшие ислам в качестве основы своей жизни и проявляющие покорность Аллаху (Маудуди). [↩] - «Иман» — еще более великолепный облик ислама и еще более специфичный (Ибн Касир).
Кто верует в Аллаха и Его знамения и в то, что Аллах ниспослал Своим посланникам (Сафват ат- Тафасир).
Те, покорность которых не только внешняя и вынужденная, но те, кто по-настоящему убежден, что данные исламом направления основаны на истине. Такие люди не пытаются обойти закон Аллаха, руководствуясь своими желаниями. Посланник Аллаха говорит об этом так: «Кто предался Аллаху как своему Господу и кто следует по указанному Им жизненному пути и пути Его посланника, тот действительно распознал истинный смысл веры» (Маудуди). [↩] - «Кунут»: естественное послушание, вырастающее из веры и предания себя Аллаху, не по принуждению, но побуждаемое внутренней готовностью (Кутб).
Они не удовлетворяются верой как внутренней убежденностью, но проявляют послушание и на практике (Маудуди). [↩] - Они любят истину в своей речи и искренность в действиях. Они непримиримы ко лжи, обманам и хитростям. Они говорят только то, что их совесть может принять как истину (Маудуди). [↩]
- «Сабр» — это свойство тех, кто постоянно несет бремя своей убежденности и проистекающих из нее обязанностей. Такие люди терпимы к собственным настроениям и слабостям, а также к трудностям, связанным с призывом к пути Аллаха (Кутб).
Они с достоинством преодолевают все препятствия, опасности, трудности и потери, с которыми, возможно, сталкиваются, следуя по истинному пути, указанному Аллахом. Ни страх, ни искушение, ни страсть не может заставить их свернуть с истинного пути (Маудуди). [↩] - Это свойство богобоязненного сердца, ощущающего мощь и величественность Аллаха (Кутб).
У них нет гордыни, надменности, чванства; они понимают действительность, зная, что они — рабы Аллаха. Такое поведение проявляется и в молитве — это упоминается здесь, ибо в следующем аяте говорится о даре (Маудуди). [↩] - Щедрость — знак очищения души от ее жадности, знак сочувствия к другим людям и солидарности в мусульманском обществе. Она есть знак благодарности за дары Аллаха (Йусуф ‘Али).
Это не ограничивается обязательной уплатой закята, но подразумевает щедрость вообще (Маудуди). [↩] - Имеется в виду как обязательный, так и добровольный пост (Маудуди). Текст указывает на пост как на постоянное свойство. Это вообще значит способность преодоления своих потребностей, укрепления воли. Пост подтверждает превосходство человеческого существа над животным (Кутб). [↩]
- что касается внебрачных половых отношений и обнажения определенных частей тела (Сафват ат-Тафасир).
В этом — очищение и воздержание для самого сильного и глубочайшего инстинкта человеческого естества. Это регулирует связь между мужчинами и женщинами, исходя из шариата Аллаха (Кутб).
Ср. также суру 24: 30 и соответствующие комментарии (Асад).
Имейте в виду, что от мужчин и женщин требуется целомудрие в одинаковой степени. То есть, в этой области нет места сомнительной морали (Прим. перев. ). [↩] - Это представляет собой связь между всеми видами деятельности людей и их верой в Аллаха (Кутб).
Здесь перечисляются следующие добродетели: 1. Вера, надежда и доверие к Аллаху, вера в то, что Он направляет мир к добру. 2. Молитва и служение в повседневной жизни: 3. Любовь и правдивость в мыслях и намерениях, в словах и делах. 4. Терпение и стойкость в страданиях и трудностях. 5. Смирение, отказ от надменности и продуманное поведение. 6. Щедрость, то есть готовность оказать помощь бедным и убогим — это особая добродетель, диктуемая собственной совестью. 7. Самоотверженность, проявляемая, прежде всего, в воздержании от пищи, но и в укрощении всех иных страстей. 8. Целомудрие, чистота сексуальной жизни и чистота в мыслях, словах и поступках. 9. Постоянное внимание к Посланиям Аллаха и стремление приблизиться к Нему (Йусуф ‘Али).
«Часто вспоминать об Аллахе» значит вспоминать имя Аллаха во всех жизненных ситуациях. Подобное внутреннее состояние человек может развить только тогда, когда мысль об Аллахе глубоко укоренилась во внутреннем существе человека. Когда эта мысль проникает в сознание человека и пускает свои корни в подсознание, тогда человек будет вспоминать об Аллахе и когда что-либо говорит, или делает. Он молит Аллаха о помощи во всех делах и обращается к Нему со всеми проблемами, и благодарит Его каждый раз, когда узнает что-нибудь доброе. Это внутренняя суть исламской жизни. Это служение Аллаху, которое не связано с определенным временем, но проводится непрерывно, так что люди всю жизнь непрерывно служат Аллаху. И иные виды служения Аллаху только тогда обретают действительный смысл, когда сердца людей не только связаны с Аллахом во время служения, но и являются истоком этого служения (Маудуди). [↩] - Прощение за прегрешения и награда за вашу преданность (Аль-Джалалайн).
То, что в данном аяте женщины каждый раз упоминаются рядом с мужчинами, следует подчеркнуть особо, ибо их поступки, а также общественный ранг и положение имеют ту же ценность, что и у мужчин (Кутб).
Этот аят ясно указывает, какие характерные свойства имеют особую ценность у Аллаха. Эти свойства, перечисленные здесь в одном предложении, — основные ценности ислама. Касательно их нет различий между мужчинами и женщинами, хотя в повседневной жизни желательно соблюдать разделение труда. Но и здесь Аллах в одинаковой степени наградит долю их участия (Маудуди). [↩]