Они думают, что сонмы не отступили1 А если сонмы придут2 они хотели бы оказаться кочевниками среди бедуинов3 расспрашивая про известия о вас4 А если бы они были с вами 5 то сражались бы лишь немного 6
- Это можно истолковать так, что они находились не в отрядах посланника Аллаха, а в тылу, чтобы побудить своих братьев последовать их примеру (Рух аль-Ма’ани).
Лицемеры полагали в своем чрезмерном страхе и трусости, что союзники — курайшиты и племена, которые присоединились к ним, — все еще не покинули Медину после поражения, хотя в действительности это было не так (Сафват ат-Тафасир). [↩] - … и если бы напали во второй раз (Аль-Куртуби). Если бы вернулись и [↩]
- Вдали от всех опасностей и зол войны (Дарйабади).
От страха, что они будут убиты или же, чтобы подстеречь миг, когда мусульман вновь постигнет беда (Сафват ат-Тафасир). [↩] - Это дополняет описание психического состояния лицемеров, начатое в 12 аяте. 1. Когда вначале они заметили нападение врага, они уже имели пораженческие настроения, полагая, что все потеряно (аят 12). 2. Не довольствуясь собственным неверием, они попытались вызвать его и у других, которые с пустыми отговорками уклонились от сражения (аят 13). 3. Они были готовы сдать город врагу, как только врагу удалось первый раз прорваться (аят 14). 4. Они предали забвению торжественный обет преданности, данный ими ранее (аят 15). 5. В своих мелочных расчетах они забыли, что трусость в борьбе не награждается (аяты 16-17). 6. Не приложив каких бы то ни было усилий во время обороны, они были готовы выговорить для себя львиную долю военных трофеев победы (аяты 18-19). 7. Даже когда враги отступили, они испытывали внутренний страх из-за своей трусости, думая, что враги могли бы вернуться вновь; они раздумывали, что можно было бы сделать в этом случае: может быть, уйти в пустыню и издалека, находясь в безопасности, наблюдать за происходящим в Медине. А если бы их застигли в Медине, они могли бы для видимости включиться в борьбу (Йусуф ‘Али). [↩]
- При повторном нападении (Аль-Джалалайн). [↩]
- Чтобы получить преимущество, они позднее высказали солидарность с победившей стороной (Дарйабади).
Из-за трусости и того, что они дорожат своей жизнью (Сафват ат-Тафасир). [↩]