скупясь1 по отношению к вам. А когда наступает опасность2 ты видишь, как они смотрят на тебя, очи их вращаются3 как у того, с кем от смерти обморок. А когда пройдет страх4 они пронзают вас острыми языками, скупясь на доброе5 Они не уверовали (искренне), и тщетными сделал Аллах их дела!6 И было это для Аллаха легко!7
- «Ашихха»: «скупые», «проклятые», «мелочные». Здесь слово имеет двоякое значение: 1. Они берегут себя в сражении; с их стороны нет ни собственных усилий, ни материального вклада; 2. Им нравится все, что истинные борцы приносят в качестве трофеев (Йусуф ‘Али).
Они скупятся на любовь, доброту и искренний совет, ибо не желают вам добра (Сафват ат- Тафасир).
Страх перед врагами (Рух аль-Ма’ани). [↩] - Здесь их характеризуют как трусов. Ибо трус всегда смотрит по сторонам — влево и вправо. Он иногда от страха падает в обморок (Аль-Куртуби). [↩]
- Из страха перед тобой или перед битвой (Дарйабади).
Они почти теряют разум, поэтому их взгляд не может остановиться на одном предмете. Или же они боятся, что на них нападут со всех сторон (Аль-Куртуби). [↩] - Когда наступит время делить трофеи (Дарйабади). [↩]
- В опасные времена ищут защиты у посланников, уклоняясь от военных действий. Как только опасность проходит, они появляются, бранятся и выказывают свою жадность, несмотря на то, что внесли во все весьма скудный вклад (Йусуф ‘Али). [↩]
- Если бы даже они совершили доброе, оно пропало бы даром, так как их намерения базируются на зависти, алчности и трусости (Йусуф ‘Али).
Неэффективно для будущей жизни (Дарйабади).
Аллах не осуждает человеческое деяние на основе внешнего вида, но на основе искренности, связанной с исполненным. Если деянию недостает веры и добрых намерений в полной мере, тогда все оказывается напрасным (Маудуди).
He удивляет, что деяние человека оказывается бессмысленным, если оно лишено чистых намерений. Людям, может быть, тяжело доказать свои намерения, но Аллаху — нет, и Его не могут обмануть лицемеры и ложная внешность (Йусуф ‘Али). [↩] - Для Аллаха нет ничего трудного (Кутб). [↩]