Верующие — только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника1 И когда они бывают вместе с ним в общем деле2 то не уходят, пока не попросят у него позволения3 Поистине, те, которые просят у тебя позволения, — это те, которые веруют в Аллаха и Его посланника4 И когда они попросят у тебя позволения (уйти) для какого-нибудь их дела, то давай разрешение, кому хочешь из них5 и проси для них прощения у Аллаха6 Поистине, Аллах — прощающий, милостивый!7
- Здесь упоминаются заключительные наставления, которые должны усилить дисциплину мусульманской общины в целях ее лучшей организации (Маудуди).
Это тоже хорошая заповедь, в которой Аллах поучает Своих верных рабов. Как Он им раньше заповедал при входе в дом просить разрешения, так Он приказывает им и при выходе просить разрешения, особенно если они находятся на каком-то общем собрании с посланником, например, на молитве по пятницам или на общем торжестве. Они не должны покидать собрания, не получив его согласия (Ибн Касир).
Эти аяты содержат внутренние и внешние правила, действующие в отношениях между сообществом и его лидером (Аль-Куртуби). [↩] - В вещах, важных для общины, в которых необходимо участие всех, например, при принятии решения в случае войны или когда речь идет об общем благе (Аль-Куртуби).
«В ситуации, в которой нужно присутствие всего сообщества». Все, что касается сообщества как целого, например, молитва по пятницам или торжественная молитва, на которые регулярно собираются люди, но прежде всего это относится к вопросам, которые касаются общих дел (Йусуф ‘Али).
Личное местоимение «у него» относится к посланнику и аналогично этому к любому лидеру (имаму) мусульманского сообщества, который действует в соответствии с Кораном и жизненным примером посланника (Асад). [↩] - Имеется в виду его решение по важным причинам не участвовать в принятых большинством общих действиях или не разделять принятых большинством политических позиций. В логическом развитии этого принципа мы приходим к представлению о «лояльной оппозиции». По определенным вопросам коммунальной или государственной политики можно иметь другое мнение, что не означает нелояльности по отношению к общему делу (Асад).
Само собой разумеется, что искренне верующие только в случае необходимости потребуют такого позволения (Аль-Куртуби). [↩] - Это содержит предупреждение о желании уйти с собрания без веской причины (Маудуди). [↩]
- Это значит: тем, которым при беспристрастном решении целесообразно дать такое разрешение. (Йусуф ‘Али).
После взвешивания причин, выдвигаемых лицом против интересов сообщества (Асад). [↩] - Если даже дано разрешение по уважительным причинам, в таких случаях пренебрежение человека своими обязанностями считается безответственным. Поэтому необходимо просить прощения у Него, потому что перед Аллахом мы ответственны выполнять свои обязанности (Йусуф ‘Али).
Просить уйти с такого важного собрания считается пренебрежением, даже если имеется уважительная причина, т. к. подразумевается предпочтение благ здешней жизни перед благами будущей и делом веры (Сафват ат-Тафасир),
Было бы ошибочно искать предлог или собственные интересы ставить выше интересов сообщества. Поэтому посланник или ответственное лицо должны заступиться перед Аллахом и просить прощения для того, кому дано такое исключительное разрешение (Аль-Манар). [↩] - Заявление, что Аллах — всепрощающий и милостивый, очевидно, значит, что морально лучше отказаться от просьбы для получения специального разрешения не участвовать в делах общины (Асад). [↩]