И выдавайте в брак безбрачных1 среди вас и праведных рабов и рабынь ваших2 Если они бедны, — обогатит их Аллах Своей щедростью3 Аллах -всеобъемлющ, знающ!4
- Тема сексуальной этики приводит нас к теме женитьбы. «Свободный» («аяма» множественное число от «айум») здесь обозначает любое неженатое лицо, даже юридически разведенных и вдовцов. Если это возможно, то желательно нам брать жен и мужей из нашего круга. Но, если необходим развод, нет ничего зазорного в выборе будущего брачного партнера из более низкого круга, если выбор принят с добродетельными намерениями. Бедность партнера не играет роли, если существуют добродетель и любовь (Йусуф ‘Али).
То, что здесь сформулировано как приказ, разумеется, не значит, что свободных нужно заставлять жениться, а обязанность других — поддерживать желающих жениться (Аль-Куртуби).
Из свободных членов общества, как следует из следующего отдельного упоминания рабов. Этот аят наводит на мысль, которая нередко повторяется в многочисленных заявлениях посланника, что браку нужно отдать предпочтение перед внебрачными отношениями с этической и общественной точки зрения (Асад). [↩] - Это случается с целью освобождения рабов (Аль-Куртуби).
Понятие «ас-салихин» здесь обозначает моральную и половую способность к браку, значит физическую и духовную зрелость, а также взаимную склонность партнеров. Как и сура 4:25, этот аят запрещает все виды незаконного сожительства (Асад). [↩] - В этом заложено обещание Аллаха, что станут богатыми те, которые женятся и приобретут, таким образом, благоволение Аллаха и защиту от греха (Аль-Куртуби).
Бедность не должна представлять препятствия для женитьбы, если будущие партнеры пригодны для брака и желают жениться. Если в мусульманской общине имеются бедные мужчины и женщины, заработок которых не допускает заключения брака, тогда община должна помочь им. То
же самое касается рабынь и рабов. В этом случае их владельцы, если они в состоянии, обязаны это сделать (Аль-Куртуби).
Разумеется, это не значит, что Аллах каждому желающему жениться автоматически дает богатство. Цель этого предложения — оградить страхи и спекулятивное отношение к этому. Заповедь направлена также родителям девушек и юношей. Первые не должны отвергать богобоязненного и добродетельного свободного юношу, если он бедный. Также родители юноши не должны откладывать женитьбу из-за того, что он еще не стал членом семьи, который зарабатывает, или его заработок недостаточен. И от юношей требуется не оттягивать женитьбу под предлогом, что нужно подождать «до лучших времен», а надеяться на Аллаха. Часто уже сам брак является причиной улучшения тяжелого состояния, если, например, супруга контролирует домашний бюджет, или супруг больше старается работать, или если жена дополнительно зарабатывает (Маудуди). [↩] - Сравни суру 5:54. Милосердие Аллаха открыто всем. Оно не ограничено каким-то особым слоем людей (Йусуф ‘Али). [↩]