И пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности брака1 пока не обогатит их Аллах Своей щеростью2 А те, которые хотят записи (о свободе), из тех3 которыми овладели десницы ваши, — выдавайте им ее4 если знаете, что в них есть добро5 и давайте им из достояния, которое Аллах дал вам6 и не принуждайте ваших невольниц7 к распутству8 если они хотят целомудрия, стремясь к приобретению земных благ9 А кто их вынудит10… то ведь Аллах и после принуждения их — прощающий11 милосердный!12
- Средства к тому, чтобы жениться и содержать семью (Аль-Джалалайн).
Из-за своей бедности, или потому, что не могут найти себе соответствующую пару, или по другим личным причинам (Асад). [↩] - Мусульманская женитьба требует сделать свадебный подарок жене. Если мужчина не может дать его, он должен ждать, а до этого времени он обязан беречь целомудрие. Для него нет никакого предлога, чтобы удовлетворять свои потребности вне брака (Йусуф ‘Али). [↩]
- Это значит, письменный документ, который дает рабу свободу за определенную сумму денег (Дарйабади).
Буквально: «который имеет ваши десницы», что значит ваши рабы обоего пола (Асад).
Поэтому раб не должен обязательно сразу платить наличными за свою свободу. Он может получить свободу и так, если окажет своему хозяину какую-то особую услугу при условии, что обе стороны согласны. С подписания документа хозяин не имеет больше права создавать препятствий рабу в получении свободы. Он, скорее, должен ему помочь заработать сумму для своего освобождения и освободить его сразу по выплате (Маудуди). [↩] - Юридически рабство в настоящее время отменено. До этого ислам пытался максимально облегчить судьбу рабов. Никто не смел отказать своему рабу в упомянутом документе об освобождении, если просьба была искренняя и если у раба был добрый характер. Кроме того, владельцу дано указание помочь рабу своими собственными средствами (Йусуф ‘Али). [↩]
- «Добро» здесь, в первую очередь, значит преданность Аллаху и, во-вторых, способность заработать деньги честным трудом, чтобы не стать обузой для общества (Аль-Куртуби). Если нужно, беспристрастный судья должен определить, хороший ли характер и способности у раба или рабыни для выполнения своих обязательств (Асад). [↩]
- Это относится к следующему: а) моральной обязанности владельца ободрить раба в стремлении к свободе и помочь ему собственными средствами или уменьшить ему оговоренную сумму и б) обязательству государства собственными средствами в соответствии с принципами Корана финансировать освобождение раба (сравни суру 9:60) (Асад).
И другие мусульмане призваны помогать всем таким рабам, желающим выкупить себя. Перед Аллахом освобождение рабов важное и доброе депо (сравни суру 50:13). Что касается будущего, ислам полностью запретил похищение свободных людей и их порабощение (Маудуди).
Это требование касается всех рабовладельцев, а также всех мусульман, чтобы часть закята давали рабам, желающим получить свободу выкупом (Аль-Куртуби).
Это значит простить им часть оговоренной суммы. Эта часть толкуется по-разному. Некоторые думают, что это четверть, другие треть, а некоторые — половина, но также сказано, что, может быть, речь идет о неограниченной сумме (Ибн Касир). [↩] - Это рабыни (Аль-Джалалайн).
В настоящее время рабство почти везде отменено, но так называемая «торговля белыми рабами» все еще представляет тяжелую социальную проблему в некоторых странах. Здесь она абсолютно отменена. Нет ничего более мерзкого, чем это (Йусуф ‘Али). [↩] - «Аав» («если») указывает на мерзость этого дела, заслуживающего презрения (Сафват ат- Тафасир).
«Если» не условие, а объяснение. Заставлять кого-то насильно значит, что такое лицо не согласно с тем, что его заставляют делать. Даже формальное согласие не имеет значения, так как эти лица находятся в зависимости от других, в хозяйственном рабстве (Йусуф ‘Али). [↩] - Это, разумеется, не значит, что рабыню, не желающую вести добродетельную и непорочную жизнь, можно заставить заниматься проституцией. Это только значит, что рабыня, которая по своей воле совершила аморальное дело, сама ответственна и что за это будет отвечать. Однако, если владелец принуждает ее к этому, тогда ответственность исключительно на нем и закон будет против него. Даже выражение «если они стремятся к благам земной жизни» не является ограничением, которое владельцу позволяет принудить ее, а просто этим выражением вся купля, совершенная нечестивым способом, объявляется недопустимой. После объявления этой заповеди посланник объяснил: «В исламе нет места проституции» (Маудуди).
Запрещение принуждать рабынь к распутству, чтобы кто-то заработал легким способом деньги, хотя они сами хотят оставаться чистыми, представляет часть установлений Корана, направленных на очищение исламского общества и на искоренение распутства (Аль-Куртуби). [↩] - Если кто-то подвергает их давлению или вынуждает их заниматься проституцией (Дарйабади). [↩]
- Тем, которых принуждали, Аллах обещает Свое прощение и милосердие (Аль-Куртуби). Если они презирали эту аморальную жизнь и пытались уйти от нее (Дарйабади). Девушкам, а не их владельцам (Сафват аль-Байан). [↩]
- Бедные, несчастные девушки, ставшие жертвами такой торговли, у Аллаха находят милосердие, Его доброта распространяется на всех Его созданий (Йусуф ‘Али). [↩]