Отчего бы, когда вы это услышали1, верующие мужчины и женщины — не подумали 2 в своих душах хорошо и не сказали3 «Это — ясная ложь»?4
- И мужчины, и женщины участвовали в распространении скандала. Очевидно, что они должны были толковать поведение «матери верующих» лучшим, а не самым плохим образом (Йусуф ‘Али).
Буквально: «когда вы это слышали» — местоимение «вы» здесь обозначает сообщество как целое. [↩] - Верующие мужчины и женщины должны думать хорошо друг о друге. Как для себя они исключили бы такой подход, так должны были сделать и для жены своего посланника. По этой причине так поступили Абу Аюб и его жена. По одному преданию Ибн Исхака, Абу Аюба его жена спросила: «Разве ты не слышал, что говорят люди об Айше?» Он ответил: «Да, но это чистая ложь. Ты сделала бы что-либо подобное, Умм Аюбб?» Она ответила: «Никогда в жизни!» На это Абу Аюб сказал: «А Айша перед Аллахом еще чище, чем ты». (Аль-Куртуби).
Если кто-то из того факта, что они были одни, сразу делает вывод, что они согрешили, тогда такое сомнение указывает на две гипотезы: 1. Сам обвиняющий (мужчина или женщина) по своему возможному поведению делает вывод о других; 2. Его или ее приговор говорит о моральном состоянии общества, в котором они живут: в этом обществе никто не может избежать несправедливости в подобной ситуации. Ни один честный мужчина не может представить себе, чтобы в подобной ситуации сразу думать о том, чтобы жену из семьи приятеля или родственников, которую нашел покинутой на дороге, сначала изнасиловать и только тогда проводить домой. В этом случае проступок еще тяжелее, потому что речь идет об обществе мусульман и о жене посланника (Маудуди). [↩] - Непосредственно ясными словами (Дарйабади). [↩]
- Это была явная ложь, подтвержденная тем, что Айша приехала на виду у всего войска, среди которого был посланник, и непокрытая вуалью, на спине верблюда Сафвана во время обеда. Если бы было что скрывать, они бы скорее это сделали втайне, а не на виду у всех (Ибн Касир).
Это значит, что на это обвинение не стоило обращать такого серьезного внимания, и мусульмане должны были сразу отбросить его как явную ложь. Однако остается вопрос, почему посланник и Абу Бакр придали ему такое важное значение. Положение отца и мужа отличается от положения других людей. Хотя никто другой не знает лучше мужа его жену и, хотя честный муж не должен сомневаться в характере своей богобоязненной и честной жены на основании обвинений других женщин, он, во всяком случае, оказывается в тяжелой ситуации. Даже если он прямо отбросит обвинение, обвинители не будут слушать его, а будут исходить от того, что жена была достаточно мудрой, чтобы повлиять на своего мужа. В подобной ситуации находятся также родители. Ни они не могут ослабить клеветы, даже если знают, что обвинения, несомненно, ложные. Ни посланник, ни Абу Бакр и Умм Руман (родители Айши) не имели никаких подозрений в отношении Айши (Маудуди). [↩]