Это так1. И кто2 мстит соразмерно тому, что было причинено ему3 и ему опять будет причинено беззаконие, тому Аллах обязательно поможет4 Поистине, Аллах — извиняющий, прощающий!5
- Это было сказано о выселившихся (Маудуди). Это то, что Мы хотим об этом сказать (Куртуби). [↩]
- Угнетаемые, преследуемые мусульмане (Дарйабади). [↩]
- Если вы отомстили ему не больше, чем в той же мере (Дарйабади).
Это значит, если он только оборонялся и нанес противнику не больший ущерб, чем потерпел сам. Ср. также суру 16:126 и примечание (Асад). [↩] - Нравственно и духовно в этом мире и осязаемо — в будущей жизни (Дарйабади).
Помощь Аллаха получают только при возмездии за понесенную несправедливость, но не тогда, когда на это толкает агрессивность или высокомерие. Возмездие не должно превышать меры понесенного ущерба (Кутб).
Из этого аята имам Шафи’и заключает, что возмездие за убийство должно быть таким же, как убийство. Ханафиты подвергают это сомнению. По их мнению, смертный приговор за убийство должен приводиться в исполнение обычным, установленным способом независимо от того, как было совершено убийство (Маудуди). [↩] - По сообщению Мукатила, этот аят связан с тем, что произошло между группой мусульман и несколькими мекканцами. За два дня до окончания священного месяца Мухаррама эти идолопоклонники сказали: «Спутникам Мухаммада претит сражаться в священный месяц, так нападем на них!» Несмотря на все призывы, мусульмане подверглись нападению. Они вышли победителями, но душевно страдали, потому что сражались в священный месяц. Однако Аллах простил им грехи и то, что они в священный месяц участвовали в вооруженном столкновении (Куртуби).
Обычно мусульман призывают с терпением переносить несправедливость и зло и воздавать за него добром (ср. также суру 23:96). Но бывают ситуации, когда чувства сильнее мудрости или когда мы, как на войне, воздаем врагу тем же. В этом случае возмездие оправдано, если мы не причиняем другим большего вреда, чем потерпели сами. На этом все заканчивается. Если же противная сторона реагирует агрессивно и, нападая на нас, переходит всякую меру, тогда Аллах, несмотря на наши прегрешения и слабости, поможет нам, ибо Он изглаживает наши прегрешения и постоянно дает прощение (Йусуф ‘Али).
Если первая фраза этого аята подчеркивает принцип самообороны как единственное оправдание военных действий (ср. суру 2:190 и 192-193) с оговоркой, что возмездие не превосходит меру причиненного ущерба, то вторая часть аята означает, что в случае повторной, неспровоцированной агрессии верующим разрешается вести войну с целью уничтожения военной силы противника. Поскольку такая война противоречит принципам ограниченного возмездия, Коран здесь говорит, что Аллах в этом случае освобождает от того, что в обычных условиях считается тяжким беззаконием, поскольку именно они страдали от постоянной агрессии (см. аят 39) (Асад). [↩]