А затем они1 должны совершить обряды паломничества2 и исполнить обет3 и совершить (еще один) обход вокруг древнего дома». 4
- Паломники (Дарйабади).
После того, как забьют свой жертвенный скот (Куртуби). [↩] - Обряды паломничества, которые им предстоит еще выполнить, как то: обрезание пряди волос, символическое побивание камнями шайтана и телесное очищение (Куртуби).
«Тафат» значит то, что растет на теле — волосы и ногти, которые нельзя стричь в состоянии ихрама (состояние, в котором паломник носит паломническую одежду и соблюдает разные ограничения). В 10-й день, когда паломничество завершается, это уже можно делать: это, так сказать, завершающий обряд (Йусуф ‘Али).
В долине Мины стригут волосы и бороду и надевают обычную одежду (Дарйабади).
Табари понимает эту фразу так: «Тогда пусть они завершат все обрядовые действия («манасик»), которые во время паломничества являются обязанностью» (Асад). [↩] - То, что паломник обещал исполнить после паломничества, помимо приношения жертвенного животного (Ибн Касир).
Суть паломничества заключается не в исполнении внешних обрядов. Паломник должен стремиться исполнить свои обеты духовного поклонения и усердия. Только после этого совершают последнее обхождение Каабы (Йусуф ‘Али). [↩] - Ср. суру 2:125 (Асад). Упоминаемое здесь обхождение (таваф) — это второе из трех. Первое совершается по прибытии (таваф аль-кудум), второе после возвращения от горы Арафат (таваф аль-ифада), а третье считается прощальным (таваф аль-вада) (Куртуби).
Слово «атик», которым здесь названа Кааба, имеет три значения: 1) древний; 2) свободный от господства и притязаний других; 3) содержащийся в почете (Маудуди). [↩]