чтобы свидетельствовать о выгоде1 которая дана им, и в назначенные дни2 призывать имя Аллаха3 с благодарностью) за то, что Он их одарил убойным скотом4 Так ешьте его и кормите бедного и нищего5
- Выгода, которую ожидают паломники, многообразна, потому что паломничество есть одновременно ярмарка и место встреч, время торговли и время молитвы. Во время паломничества люди встречаются друг с другом, знакомятся, устанавливают деловые связи, договариваются о совместной работе в будущем. Паломничество есть обязанность, и в нем встречаются этот мир и потусторонний, а прежний религиозный опыт соединяется с настоящим (Кутб).
Польза как для нашей материальной, так и для нашей духовной жизни. К первой относится установление социальных связей, которые развивают торговлю и расширяют знания. Ко второй — возможность исполнения духовных чаяний, которые восходят к древнейшим временам. Общим для первой и второй является то, что паломничество позволяет укрепить наше братство, выходящее за рамки отдельных наций (Йусуф ‘Али).
То есть растущее ощущение присутствия Аллаха через посещение Его дома, а также ощущение себя частью братства, которое включает всех верующих. Не говоря об этой духовной пользе, ежегодное паломничество в Мекку дает возможность узнать самые разнообразные общественные и политические проблемы, с которыми сталкиваются географически разделенные части одного сообщества (Асад). [↩] - Три особенные дня паломничества — это 8-й, 9-й и 10-й дни «зу-л-хиджжа» и три последующих дня «ташрик». Ср. суру 2:197 и примечание. Мы можем включить сюда все первые 10 дней «зу-л- хиджжа» (Йусуф ‘Али). [↩]
- С чувством благодарности (Дарйабади).
По словам Ибн Аббаса: назначенные дни — это первые десять дней «зу-л-хиджжа» (Ибн Касир). [↩] - Имеется в виду обычай призывать имя Аллаха при забое скота (Ибн Касир).
Забой скота совершается в память о жертвоприношении Исмаила. Это воспоминание о знамении Аллаха и одном из многочисленных благочестивых поступков Его рабов Ибрахима и Исмаила (мир им!). Кроме того, это пожертвование и путь к Аллаху через раздачу пищи бедным (Кутб).
Здесь содержится указание призывать имя Аллаха при забое скота, в противоположность тому, что делали многобожники, резавшие скот для своих идолов (Сафват ат-Тафасир).
День великой жертвы — это 10-й «зу-л-хиджжа». Мясо жертвенных животных должно быть съедено и роздано бедным. В нынешних условиях пропадает много мяса, и было бы хорошо консервировать его и вывозить на экспорт или совершать жертвоприношение другим приемлемым образом (Йусуф ‘Али).
Настоятельные напоминания Корана призывать имя Аллаха при забое скота должны пробудить у верующих осознание того, как ужасно отнимать жизнь и сколь серьезно разрешение Аллаха есть мясо животных (Асад). [↩] - Призыв есть мясо жертвенных животных — это разрешение или рекомендация. А заповедь раздавать его нуждающимся — это обязанность (Кутб).
Раздача пищи нищим — одна из главных целей жертвоприношения. Помимо этого, жертва есть воспоминание о готовности Ибрахима (мир ему!) принести в жертву своего перворожденного сына, когда во сне Аллах от него этого потребовал (ср. суру 37:102-107 и примечания). Кроме того, это напоминание о том, что Аллах дает человеку средства к жизни, дарует жизнь и смерть и что все когда-нибудь возвратится к Нему; наконец, жертва символизирует готовность верующих к самопожертвованию на пути Истины (Асад).
Обычно одну треть мяса потребляют дома, одну треть дают соседям и знакомым, а одну треть раздают бедным (Маудуди).
Если жертвователю запрещается есть мясо искупительной жертвы, то при принесении праздничной жертвы это, наоборот, желательно (Куртуби). [↩]