Поистине, те, кто были неверующими1 и отвращали (людей) от пути Аллаха2 и от Священной мечети3 которую Мы построили для людей4 для того, кто там живет, и для тех, кто приходит к ней (бедуинов)5 Но кто хочет осквернить ее нечестием6 того Мы подвергнем жестокому наказанию7
- То, что следует далее, относится, в первую очередь, к курайшитам. Они удерживали людей от религии Аллаха, т. е. от пути, который связывает их с Аллахом и который предписан людям. Мусульманам они не разрешали совершать паломничество к Священной мечети, например, в год заключения договора в Худайбийе (Кутб). [↩]
- Это примыкает к сказанному в предыдущем аяте о пути, ведущем к Единому, Достойному всяческой похвалы (Асад). [↩]
- В Мекке (Дарйабади).
Это значит, они не допускали пророка и его сторонников совершать большое и малое паломничества (Маудуди). [↩] - Священная мечеть открыта каждому для поклонения Аллаху, и мусульмане имеют все права посещать ее (Дарйабади). [↩]
- Обрати внимание на универсальный характер мечети в исламе: она должна быть открыта для всех, поклоняющихся Единому истинному Аллаху (Дарйабади).
Это значит, она не может быть в исключительной собственности человека, или семьи, или племени, но должна быть открыта для всех. Никто не вправе запрещать другим входить в нее. В этой связи перед исламскими правоведами возникли два вопроса: 1) Что значит «Священная мечеть»? Только ли мечеть или весь священный город Мекка? 2) Что значит «одинаковые права» для местных жителей и для приходящих издалека? По мнению некоторых ученых, термин «Священная мечеть» обозначает только ее. Они обосновывают свое мнение текстом Корана и говорят, что «одинаковые права» касаются только права молиться в мечети. Другие же считают, что понятие «Священная мечеть» распространяется на весь священный город и обосновывают это сурой 2:196 и 217. В качестве аргумента они приводят, что паломничество не ограничивается Священной мечетью, но включает в себя посещение Мины, Муздалифы, Арафата и других мест. В силу этого они распространяют «одинаковые права» не только на молитву в Священной мечети, но на все прочее в Мекке. Поскольку Аллах предназначил ей быть местом паломничества, никто не имеет исключительных прав собственности. Каждый может оставаться там, где хочет, и никто этого не может ему запретить. Они подкрепляют свое мнение многочисленными хадисами (Маудуди). [↩] - Это были злоупотребления языческих властителей Мекки до хиджры и во время нее (Йусуф ‘Али).
Нарушение святости места тем усугубляется еще более, если совершается намеренно (Дарйабади).
Досл. : «Кто там желает отклониться от верного пути». Это выражение описывает любое искажение религиозных представлений (Асад).
Это относится не к каким-то конкретным действиям, а к любым поступкам, отклоняющимся от правильных и являющимся беззаконием. Хотя такие поступки всегда и везде считаются грехом, они являются тем более тяжкими в святых местах. Так, там запрещено предпринимать юридические действия против убийцы, если он нашел там убежище; не разрешены также кровная месть и военные действия (Маудуди). [↩] - Ради святости места Аллах предупреждает еще только о намерении совершить нечестие. Обычно намерение совершить беззаконный поступок в вину человеку не вменяется, если он все же не совершен; но Мекка — исключение (Куртуби).
Согласно Ибн Аббасу, этот аят был ниспослан в конце шестого года хиджры, когда язычники- курайшиты отказали пророку и его сторонникам в праве вступать на территорию священного города Мекки. Верно это или нет (у нас нет убедительных исторических фактов за или против), но значение этого аята не ограничено определенной исторической ситуацией, а относится к любым попыткам прямо или косвенно (путем обольщения) не допустить верующих совершить паломничество к этому символическому центру их веры или нарушить его святость в их глазах (Асад). [↩]