И напомни в Книге (историю) Мусы. Он был, поистине, избранный1 и посланник, пророк2
- Он был предан только Аллаху и не имел порока (Дарйабади).
Слово «мухпас» значит «очищенный». Иными словами, Аллах специально избрал пророка Мусу (мир ему!) для этой миссии (Маудуди). Одни читают это как «мухлис» («преданный», «честный»), а другие — «мухлас», что значит «тот, который избран Аллахом» (Кутб). [↩] - Посланник («расул») — это пророк, которому вручено от Аллаха учение, чтобы передать его людям. На пророка же («наби») такая обязанность не возлагается (Кутб).
Муса (мир ему!) был: 1) избран и поэтому искушен во всех науках египтян, так что смог освободить свой народ из египетского плена; это может относиться к прозвищу Мусы — «калимулла» («тот, с которым Аллах говорил без ангела-посредника»), ср. суру 4:164 и примечание; 2) пророком («наби»), потому что получил Откровение; 3) посланником («расул»), потому что принес ниспосланную Книгу и возглавил общину («умма»), которой и дал законы (Йусуф ‘Али).
По исламским представлениям, «наби» — это не тот, кто предсказывает будущее, а тот, кто принимает Откровение Аллаха и должен передать его людям. «Расул» — это посланник, вестник Аллаха. В этом смысле и ангелы называются «расул» (Дарйабади).
Упоминание Мусы (мир ему!) и других пророков должно еще раз подтвердить, что все они, как и Иса (мир ему!), были смертными рабами Аллаха, которым Он ниспослал Свое Откровение (ср. аят 30). О разнице между понятиями «наби» и «расул» см. примечания к суре 22:52 (Асад).
В Коране понятия «расул» и «наби» часто используются для одного лица. В других местах их различают, хотя различие между ними несущественное: каждый «расул» также и «наби», но «наби» не обязательно должен быть «расулом». У «расула» особо важная миссия (Маудуди). [↩]