Мы не посылали в города ни одного пророка, без того чтобы не поразить жителей1 бедствием, чтобы они смирились2
- Которые пренебрегли предостережениями пророка (Дарйабади).
Здесь Коран говорит не о единичном случае или о поведении одного народа, а показывает закономерность и этапы предопределения у Аллаха. По исламским представлениям, люди играют важную роль в истории, но могут действовать только в границах абсолютной воли Аллаха и Его предопределения. А власть Аллаха всеобъемлюща (Кутб). [↩] - Человек создан чистым. Пророк нужен тогда, когда налицо упадок и грех, против которых он должен бороться. Его появление связано со многими испытаниями и страданиями, прежде всего для тех, которые присоединяются к нему в его протесте против неправды. Даже такой миролюбивый пророк, как Иса (мир ему!), сказал: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Н. З., Евангелие от Матфея 10, 34). Это все входит в замысел Аллаха, потому что, если мы хотим быть Его достойны, мы должны научиться смирению (Йусуф ‘Али).
Не из удовольствия и не из чувства мести насылает Аллах на Свои творения беды, как рассказывают о своих богах языческие легенды. Он — Великий — делает это, чтобы пробудить природные задатки человека, в которых дремлет добро, чтобы он в смирении обратился к Нему и Ему поклонялся. Ибо в тот момент, когда человек предает себя Аллаху, он освобождается от подчинения другим. Он освобождается от рабства шайтану, страстей и вожделений. По всем этим причинам воля Аллаха требует, чтобы народы, которые отвергают Его пророков, постигало несчастье, дабы боль пробудила доброе в их сердцах (Кутб). [↩]