А к мадйанитам 1 послали Мы их брата Шу’айба2 Он сказал: «О народ мой! Служите Аллаху, у вас нет другого бога, кроме Него3 Пришли к вам ясные знамения от вашего Господа4 Соблюдайте полную меру и вес5 и не забирайте у людей, что им принадлежит6 и не творите бесчестия на земле7 после того, как она благоустроена. Это лучшее для вас, если вы будете верующими8
- Мадйан, вероятно, соответствует библейской Мадиаму. Мадйан и мадйаниты часто упоминаются в Ветхом Завете, хотя описываемое здесь событие принадлежит к арабской, а не иудейской традиции. Мадйаниты принадлежали к аравийским народам, хотя сильно смешались со своими соседями хананеями. Они были кочевниками. Мадйанитским купцам был продан в рабство Йусуф (мир ему!), и они привели его в Египет. Их территория расселения во времена Мусы (мир ему!) располагалась на северо-востоке Синайского полуострова, к востоку от амаликитян. При Моисее (мир ему!) иудеи вели жестокую войну против мадйанитов. Они перебили их знать и все мужское население, сожгли города и крепости и угнали скот (книга Чисел 31, 7-11). Это похоже на полное истребление. Но спустя два поколения мадйаниты так окрепли, что иудеи за грехи попали к ним в плен; мадйанитов и их верблюдов нельзя было исчислить, и иудеи прятались от них (книга Судей 7, 1-6). Гедеон снова их разбил спустя два столетия после Мусы (мир ему!). Решающая битва произошла у горы Море, к югу от Фавора, так что местом жительства мадйанитов можно считать северную часть долины Иордана. Место этого сражения и сражения при Моисее указано, а город Мадиам не упоминается. В последующие времена был город Мадйан на восточной стороне Акабского залива. Он упомянут у Иосифа, Евсевия и Птолемея. Потом он исчезает с карты. Во времена первых мусульман это был возрожденный город с совершенно другим населением, но с цветущей цивилизацией. Мадйаниты исчезли из истории (Йусуф ‘Али).
Жители Мадйана были купцами. Их города располагались на торговом пути из Йемена и Мекки в Сирию, вдоль побережья Красного моря и из Ирака в Египет. Поэтому они были известны арабам. Даже после истребления они остались у них в памяти, поскольку торговые караваны в Сирию и Египет проходили мимо развалин их городов. Для понимания значения их истории в Коране нужно заметить, что мадйаниты по преданию происходят от Мадйана, сына Ибрахима (мир ему!) от его третьей жены Катуры. В силу этого исторического факта, нет основания предполагать, что они впервые услышали голос истины от Шу’айба (мир ему!). Они, вероятно, извратили свою религию, когда к ним был послан этот пророк. Хотя они предавались идолопоклонству и разврату, они считали себя «верующими» и гордились этим (Маудуди). [↩] - Шу’айб (мир ему!) также принадлежит арабской, а не иудейской традиции, в которой он неизвестен. Отождествление его с Ефроном, родственником Моисея (мир ему!), спорно. Нет сходства ни в именах, ни в событиях, и есть трудности с хронологией. Если Шу’айб (мир ему!), как считают толкователи, был в четвертом поколении потомком Ибрахима (мир ему!) и правнуком Мадйана, то мог жить лишь спустя сто лет после Авраама, тогда как Библия считает от Авраама до Моисея от четырех до шести столетий. Один факт, что Ефрон был мадйанитом, а родственник Моисея назван Ховав (книга Чисел 10, 29), еще не доказывает тождества. Поскольку мадйаниты были кочевниками, неудивительно, что уничтожение их в одном или двух поселениях никак не повлияло на жизнь других ветвей этого племени в других географических районах. Шу’айб (мир ему!) был послан, вероятно, в город к оседлым мадйанитам, который и был разрушен землетрясением. Если это произошло сто лет спустя после Авраама, можно легко предположить, что через три-пять веков они вновь стали многочисленным народом. Поскольку они были кочевым народом, легко понятна их выносливость и способность к ассимиляции. Но несколько селений, в которые был послан Шу’айб (мир ему!), были уничтожены полностью, так что от них не осталось следов (Йусуф ‘Али). [↩]
- Сначала возвещается принцип благой вести, который нельзя ни изменить, ни спутать. А потом следуют подробности истории нового пророка (Кутб). [↩]
- Здесь, в отличие от истории Салиха (мир ему!), не упоминается источник доказательства. Но текст указывает на то, что было знамение, которое должно было подкрепить его призыв (Кутб). [↩]
- Мадйаниты были торговцами и вели себя нечестно (Дарйабади).
Из этого запрета мы видим, что народ Шу’айба (мир ему!) был идолопоклонником, который молился не одному Аллаху, а придавал Ему сотоварищей. Так случилось, что они не придерживались справедливых заповедей Аллаха, а в торговле устанавливали свою меру. К тому же они распространяли нечестие и грабили по дорогам (Кутб). [↩] - Досл. : «не уменьшайте вещей для людей». Это выражение относится как к материальным благам, так и к нравственным, а также к общественным правам (Асад).
Ибн Гарир переводит так: «Не лишайте людей их прав и не давайте им чрезмерных льгот» (Сиддики). [↩] - Не искажайте своими неверными представлениями и своей нравственной испорченностью прямой путь жизни, указанный прежними пророками (Маудуди). [↩]
- То, что пророк обращается к их вере, показывает: они сами считали себя верующими, но вера их была искажена. Поэтому пророк призывает: «Если вы действительно верующие, тогда вы должны различать между добром и злом по мерке благочестивых и честных, а не по мерке тех, кто не верует в Аллаха и грядущую жизнь» (Маудуди). [↩]