О сыны Адама! 1 Поистине, Мы дали вам одежду для прикрытия наготы2 и для красоты3 Но одеяние богобоязненности — самое лучшее4 Это знамение Аллаха, чтобы вы дали себя вразумить5
- В этих словах заключено вразумление всему человечеству, чтобы оно всегда помнило о вражде шайтана к его праотцу Адаму (Сиддики). [↩]
- Как в 20-м аяте заключен двойной смысл, так и здесь, когда речь идет об одежде. В духовном плане Аллах создал человека «голым и одиноким» (ср. суру 6:94): душа в ее голой чистоте и красоте не знала стыда, потому что не знала вины. Только когда зло коснулось ее, ее мысли и поступки, касающиеся одежды и украшений, стали для нее добрыми или злыми, честными и бесчестными в соответствии с внутренним побуждением, которое придает им форму и цвет. То же самое с телом: оно чисто и прекрасно, пока не обезобразится бесчестием. Одежда и украшения могут отличаться вкусом или быть навязчивыми, в зависимости от намерения и характера. Если они хороши — то символизируют чистоту и красоту. Но самая лучшая одежда — это праведность, которая покрывает наготу греха и украшает нас добродетелями (Йусуф ‘Али).
Нагота явилась следствием греха. Этот грех был в неисполнении заповеди Аллаха и запрещенных поступках. Это вовсе не был грех, о котором рассказывает Ветхий Завет, и отнюдь не сексуальные действия, о которых говорят западные философы, прежде всего Фрейд (Кутб). [↩] - Дословно: «в качестве перьев». Это метафора, указывающая на красоту птичьего оперения (Асад). [↩]
- Одежда из материи прикрывает срам человека и украшает его тело; благодаря одежде он выглядит скромным и приятным. Это внешний облик человека. Но чрезвычайно важна одежда благочестия, которая украшает его внутреннюю суть и облагораживает его духовно и нравственно. Из пряжи богобоязненности и тонкого чувства скромности и смирения ткут одежду внутреннего благочестия. Насколько важна эта «внутренняя одежда», видно по тому, что внешняя одежда сшита по своей мерке. Благочестивый человек всегда будет одеваться непритязательно и прилично (Сиддики). [↩]
- Одежда богобоязненности покрывает слабости сердца и украшает его, как внешняя одежда прикрывает недостатки тела и украшает его. Обе одежды необходимы. Поэтому Аллах здесь напоминает о Своем милосердии к детям Адама, которое побудило Его дать им одежду и украшения (Кутб). [↩]