Он сказал: «Низвергнитесь все1 Вы враги один другому2 На земле будет вам жилище и жизненные потребности до времени». 3
- «Все»: слово подразумевает множественное число и обозначает как потомков Адама, так и последователей шайтана (Дарйабади).
Из состояния невинности и блаженства. Переход к множественному числу (ср. также суру 2:35-36) показывает, что история Адама и Евы в действительности — аллегория человеческой судьбы. В своем прежнем состоянии невинности человек не осознавал существования зла и поэтому не понимал постоянной необходимости выбора из числа многих возможных поступков. Иными словами, он жил, как прочие существа, только инстинктом. Поскольку же эта невинность была только условием существования, а не его добродетелью, она придала его жизни статичность и исключала его нравственное и интеллектуальное развитие. Возникновение этого сознания (символически через нарушение заповеди Аллаха) все изменило. Оно превратило его из живущего инстинктами существа в развитого человека, каким мы его знаем, который способен отличать верное от неверного и таким образом избирать свой жизненный путь. В этом глубоком смысле аллегория грехопадения показывает не регрессивное событие, а новую стадию человеческого развития — открывшуюся возможность нравственного выбора. Запрещая приближаться «к этому дереву», Аллах позволяет ему поступать неправильно или, наоборот, верно. Так человек получил свободную нравственную волю, которая отличает его от прочих существ (Асад).
Слово «низвергнитесь» не должно дать повод к неправильному пониманию, будто людей изгнали из рая в наказание за непослушание. Коран в разных местах поясняет, что Аллах принял их раскаяние и простил их. В этой заповеди нет также ничего, что можно рассматривать как наказание. Их послали на землю, чтобы быть на ней наместниками, потому что такова была цель сотворения человека (Маудуди).
Здесь говорится о переходе в новое состояние, где есть возможность духовного развития (Сиддики). [↩] - Это относится к вражде между людьми и шайтаном (Сиддики).
Это обращено и Адаму и Еве, а также к шайтану и означает следующее: выйдите из рая, или из высокого достоинства. «Один» означает шайтана, а «другой» — человека. Поскольку человек никогда не стремился соблазнить шайтана или повредить ему, он не может быть его врагом. Он всегда должен считать его своим врагом и остерегаться его внушений и соблазнов (Аль-Манар). [↩] - До конца вашей жизни. Существованию человека на земле положен предел (Дарйабади).
Здесь такая же формулировка, как в суре 2:35 и 36, хотя все рассматривается под иным углом зрения. В обоих случаях это хорошо подходит по смыслу. В суре 2 говорится о происхождении человека. Здесь же — о начале его истории на земле, что логически продолжено в следующем разделе, обращенном к детям Адама, к чему примыкает история пророков. Истина одна, но ее верное представление в человеческих словах может в разной связи принимать разные формы (Йусуф ‘Али). [↩]