Они сказали: 1 «Господь наш! Мы обидели самих себя2 и, если Ты не простишь нас и не смилуешься, мы будем в числе потерпевших убыток». 3
- В раскаянии, сразу после того, как осознали свой проступок (Дарйабади) [↩]
- Слово «зулм» не обязательно обозначает намеренный, сознательный злой поступок. В первую очередь оно означает «причинять ущерб или вред». В этом смысле оно и употребляется здесь (Дарйабади). [↩]
- Коран отвергает распространенную версию этого рассказа, по которой шайтан сначала соблазнил Еву, чтобы через нее ввести в искушение Адама. Он говорит, что шайтан соблазнил и обманул обоих. Хотя эта разница кажется несущественной, при тщательном рассмотрении становится ясно, что она имеет далеко идущие последствия. Первая версия сыграла большую роль в понижении нравственного, правового и общественного статуса женщины, в то время как кораническая версия способствовала признанию за женщиной уважаемого положения.
Шайтан стремится доказать, что человек никак не выше его. По этой причине он соблазнил человека на вкушение запретного плода. Хотя это ему удалось, человек доказал в течение долгого времени свое нравственное превосходство: а) шайтан проявил высокомерие, стремясь доказать, что он выше, а человек этого не делал; б) шайтан не подчинился Аллаху только из-за своей гордости, без всяких внешних причин. В отличие от него, человек проявил неповиновение не потому, что хотел этого, а по наущению шайтана, который уверил его в своем расположении. Но и тогда он мог быть совращен только потому, что верил, будто своим поступком достигнет высшей цели; в) когда шайтану было указано на его проступок, он не хотел в нем признаться и вернуться к послушанию, а проявил упрямство. Когда же человек увидел свое прегрешение, он не выказал ни упрямства, ни высокомерия, а ощутил стыд и раскаяние. Он признал свою ошибку, вернулся к послушанию и попросил своего Господа о прощении (Маудуди).
В этом свойство человека, которое соединяет его с Господом и открывает дорогу к Нему: он способен признать ошибку, раскаяться, попросить прощения, осознать свою неправоту и слабость и просить милости Аллаха в уверенности, что для него нет иной власти и силы, кроме помощи Аллаха и Его милосердия, без которых он бы погиб (Кутб). [↩]