Шайтан1 же нашептал им2 чтобы показать им скрытую от них наготу3 Он сказал: «Господь ваш запретил вам это дерево только потому, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». 4
- Такой переход от имени «Иблис» к «шайтан» есть еще в суре 2:36; ср. примечание 41 (Йусуф ‘Али). [↩]
- Обратите внимание, что шайтан нашептывает греховные помыслы обоим. Это показывает, что зло не является органическим свойством человека, а следствием воздействия извне (Дарйабади).
Человек рождается чистым, невинным и непричастным любому злу (Сиддики). [↩] - Наши прародители, как они были созданы Аллахом (и это относится ко всем нам), были невинны телом и душой. Зла они не знали. Но способность принимать самостоятельные решения, которая была дана им и возвышала их над ангелами, означала также, что они были способны на зло, которому они должны были противиться, укрепляя волю. Они были предупреждены об опасности. Через падение они узнали зло. Они получили возможность (которая есть и у нас) исправить свою ошибку на более низком уровне и вновь обрести утраченную невинность и блаженство (Йусуф ‘Али).
Досл. : «чтобы они осознали свою наготу, которая (пока) была им неизвестна». Это намек на состояние невинности, в котором человек жил до своего падения, что означает: прежде чем он осознал себя и возможность свободно выбирать между противоположными поступками, со всеми связанными с этим искушениями злом и с бедствиями, являющимися следствием неверного решения (Асад).
Излюбленный объект нападок шайтана — нравственное чувство человека; если оно разрушено, то это способно погубить всю его жизнь и принести неисчислимые бедствия всему человечеству (Сиддики). [↩] - Так шайтан играет тайными желаниями человека. Ибо он хочет быть бессмертным. И еще он хочет обладать властью, которая не будет ограничена временным и кратким существованием (Кутб). Смысл соблазна примерно такой: действие плодов этого дерева таково, что смертные люди превращаются в бессмертных ангелов. Раньше вам этого не полагалось, и поэтому Аллах запретил это дерево. Но в вашем нынешнем состоянии такой причины для запрета нет, и поэтому плоды дерева для вас сейчас совершенно безопасны (Дарйабади).
Словами «Чтобы вы не были среди тех, кто живет вечно» шайтан сначала пробуждает желание бессмертия и желание уподобиться Аллаху (Асад).
Это первый случай неожиданного нападения шайтана. Он не принуждает первых людей совершить что-то злое или отвратительное, а соблазняет их неповиновением, рисуя им заманчивую цель.
Справедлив вопрос, почему Адам, который сознавал свое превосходство над ангелами, должен был пожелать стать ангелом. Некоторые ученые из этого аята сделали вывод, будто ангелы стояли выше людей. Но это неверное заключение. Баидави подробно поясняет, что Адам осознавал свое положение и не хотел становиться ангелом в буквальном смысле. Он хотел приобрести свойства ангелов, например, не ведать голода и нужды. Некоторые ученые считают, что Адам был смущен соблазном шайтана, что просто забыл, что он стоит выше ангелов (Сиддики). [↩]