Если бы Мы пожелали. Мы бы возвысили его этим1 но он был предан этой жизни и следовал своим низким страстям2 Он подобен собаке3 если бросишься на нее, высовывает язык4 ; если оставишь ее в покое, она огрызается. Это притча о людях, которые отвергают Наши знамения5 Рассказывай им историю, пусть они размыслят.
- Данным ему Аллахом знанием. Если бы он жил сообразно с этим знанием, то Аллах дал бы ему по Своей воле и закону подняться до высот духа (Дарйабади). [↩]
- Вместо того чтобы стремиться к высшему, он сознательно избрал путь заблуждений и прегрешений. «Хава» значит здесь не только «желание» или «стремление», а и «пагубную склонность», «низкое влечение» (Дарйабади).
Обратите внимание на противоречие между высокой духовной честью, которой он мог удостоиться от Аллаха, если бы следовал Его воле, и земными привязанностями, которые низводят его до ступени животного или еще ниже (Йусуф ‘Али). [↩] - Это сравнение выражает крайнее презрение (Дарйабади [↩]
- Особенно в жаркую погоду собака высовывает язык — гонятся ли за ней, оставляют ли ее в покое или просто от усталости. Это ее свойство. Так же и человек, отвергающий Аллаха. Предостерегают ли его, оставляют ли его в покое — он извергает из себя нечистоту. Несправедливость, которую он совершает, направлена против его собственной души. Его скверный пример может повлиять на других, поэтому мы должны защитить их. Но мы никогда не должны оставлять надежды на то, что он обратится. Поэтому и далее мы должны увещать его и побуждать его задуматься (Йусуф ‘Али).
Поскольку его умонастроение определяется только тем, что в его личных, земных интересах представляется «выгодным» или «невыгодным», такой человек, независимо от внешних обстоятельств, постоянно попадает в конфликт между разумом и низкими побуждениями. Он живет в состоянии внутреннего беспокойства и надуманных страхов и не может обрести душевный мир, который верующий обретает в своей вере (Асад). [↩] - Знамения руководства к спасению и вере вложены не только в их сущность и в их природу, но находятся и в окружающей их действительности. Однако они отвращаются от них. Из-за этого человек опускается на уровень животного — собаки, высунувшей язык. Ср. суру 95:4-5: Аллах придал самую лучшую форму природным свойствам человека, но он своим поведением сам низвел себя в бездну (Кутб). [↩]