И избрал Муса из народа семьдесят человек к назначенному Нами сроку1 И, когда постигло их сотрясение2 он сказал: «Господь мой! Если бы Ты хотел, Ты бы уже раньше3 уничтожил их и меня4 Хочешь ли Ты уничтожить нас за то, что сделали незнающие из нас? Поистине, это только испытание от Тебя5 Через него Ты позволяешь заблуждаться, кому хочешь, и направляешь, кого хочешь. Ты — наш покровитель. Так прости нас и помилуй, ведь Ты — лучший из прощающих!
- Семьдесят из числа тех, кто не почитал тельца (Дарйабади).
Были избраны семьдесят старейшин, которые пошли на гору, но остались в стороне от того места, где Муса (мир ему!) говорил с Аллахом. Они должны были быть молчаливыми свидетелями, но их вера была еще несовершенна, и они отважились сказать Мусе (мир ему!): «Мы уверуем не раньше, чем увидим Аллаха своими глазами» (ср. суру 2:55). Они были оглушены громом и молнией и были бы уничтожены, если бы не милость Аллаха и не молитва Мусы (мир ему!) о них (Йусуф ‘Али).
Библия и Талмуд не упоминают об этом событии, хотя Библия говорит, что Муса (мир ему!) снова был призван на гору, чтобы вместо разбитых скрижалей принять новые (ср. книгу Исход, 34) (Маудуди).
О причине избрания семидесяти есть разные предания. Может быть, они должны были принести раскаяние и умолить о прощении сынов Исраила за грехи, ими совершенные. В суре 2:54 упоминается покаяние, которое было наложено на них, а именно — убить виновных. Это повеление народ выполнил, после чего Аллах решил, что все исполнено, и принял покаяние (Кутб). [↩] - » Раджфа»: большое сотрясение, землетрясение. Я считаю, что это то же, что «са’ика» в суре 2:55, где гром и молния заставляли дрожать горы (Йусуф ‘Али).
Большинство толкователей считают, что «раджфа» означает здесь «землетрясение», как и в других местах Корана (напр. в аятах 78 и 91 этой суры). Но мы должны помнить, что это слово означает «любое сотрясение». Поскольку нет основания предполагать, что имеется в виду землетрясение, можно считать, что эти семьдесят человек были охвачены страшной дрожью от раскаяния и от страха перед наказанием Аллаха (Асад). [↩] - Прежде, чем они пришли со мной на это место (Дарйабади). [↩]
- На Мусе (мир ему!) нет вины, но он не отделяет себя от народа и вступается за него. Он видит, что это было испытание, которого некоторые не выдержали. Такая несостоятельность наказуема. Но он просит о милости для всех, кто по слабости, а не из упорства допустил прегрешение и обратился, хотя все отпадшие заслуживают в разной мере наказания Аллаха (Йусуф ‘Али). [↩]
- Ср. суру 2:26 (Йусуф ‘Али).
Каждое испытание имеет для человека решающее значение: как плевелы от пшеницы, от общей массы отделяется все малоценное. В такие решающие моменты праведный может выдержать испытание только милостью Аллаха и с Его помощью (Маудуди). [↩]