Они сказали: «Мы страдали и прежде твоего прихода к нам и после твоего прихода». 1 Он сказал:»Пусть Господь ваш погубит врага вашего2 и сделает вас наместниками на земле3, чтобы Он увидел, как вы будете поступать». 4
- Они говорили с Мусой (мир ему!) с недовольством и раздражением (Дарйабади). Они, как кажется, не поняли совета Мусы (мир ему!) и пренебрегли им (Аль-Манар). [↩]
- В народе чувствуется недовольство. Муса (мир ему!) успокаивает их своим собственным примером, т. е. и мужеством, и стойкостью, и своей надеждой на будущее, которая сбудется, когда придет тому время. Ср. далее аят 137 (Йусуф ‘Али).
Ср. книгу Исход: «И когда они вышли от фараона, то встретились с Моисеем и Аароном, которые стояли, ожидая их, и сказали им: да видит и судит вас Господь за то, что вы сделали нас ненавистными в глазах фараона и рабов его и дали им меч в руки, чтобы убить нас» (В. З., книга Исход 5, 20-21) (Дарйабади).
В этой связи это первое указание на непостоянство и слабость веры, в чем Коран так часто упрекаете сынов Исраила. Это, а также то, что следует из аятов 138-140 и 148 и далее, и есть причина, почему история Мусы (мир ему!) приведена здесь вместе с историями ранних пророков, увещания которых были отвергнуты их народами (Асад). [↩] - Презираемые и эксплуатируемые, сыны Исраила должны были спастись и стать хозяевами в Палестине. Дауд и Сулейман были царями, которые сыграли в последующей истории достойную упоминания роль. Но величие сынов Исраила было относительным: о них судили по их делам. Как только они оказывались несостоятельными, вся честь и власть передавались другим народам. Аллах дает Свои дары тем, кто праведен и следует Его заповедям (Йусуф ‘Али). [↩]
- Это значит: «Он будет судить вас по вашим делам». Как видно из аята 137, касающегося «стойкости в тяжелых обстоятельствах», которую затем проявили сыны Исраила, надежда, поданная Мусой (мир ему!), помогла им преодолеть моральную слабость. Слова «Аллах увидит, как вы поступаете» означают одновременно явное предостережение (Асад). [↩]