И сказала знать из народа Фир’ауна: «Допустишь ли ты1 чтобы Муса и его народ распространяли нечестие в стране2 и оставили тебя и твоих богов?» 3 Он сказал: «Мы убьем их сынов и оставим в живых женщин их4 У нас над ними всякая власть». 5
- Теперь они всерьез обеспокоены собственной безопасностью (Дарйабади). [↩]
- То есть свободно распространяли учение о Единственности Аллаха (Дарйабади).
По их мнению, призыв поклоняться Одному Аллаху вызовет раздоры в стране, потому что сделает всю их систему власти недействительной (Кутб). [↩] - То есть поставят под сомнение религиозную и светскую власть Фир’ауна (Дарйабади).
Когда идет речь о притязании Фир’ауна на божественную власть, то не имеется в виду, будто он выдавал себя за творца и властителя Вселенной или говорил, будто может управлять всем бытием. Он требовал от своего угнетенного народа божественных почестей в том смысле, что был для него законодателем и судьей, что его воля и приказы выполнялись беспрекословно и что он был решающей инстанцией в любом деле. Таково значение божественности в языке и в действительности. Так было и у египтян, которые не оказывали Фир’ауну ритуальных почестей, а имели своих богов, как и он. Они беспрекословно должны были подчиняться его приказаниям и следовать его законам. В этом смысле надо понимать критические места в Коране, например сура 9:31, где людей Писания упрекают за то, что они «относятся к своим монахам и раввинам, как к господам, помимо Аллаха» (Кутб). [↩] - Как уже однажды было до рождения Мусы (мир ему!) (Дарйабади).
Эти два времени преследования имели одно общее: сынов Исраила убивали, а жизнь его дочерей щадили, постепенно истребляя таким образом народ, чтобы оставшиеся в живых смешивались с другими народами. Во время раскопок в Египте в 1896 г. была найдена следующая надпись: «Сыны Исраила уничтожены, и не осталось семени для продолжения их рода (Маудуди). [↩] - Ср. книгу Исход: «И в тот же день фараон дал повеление приставникам над народом и надзирателям, говоря: не давайте впредь народу соломы для делания кирпича, как вчера и третьего дня, пусть сами ходят и собирают себе солому… Дать им больше работы, чтоб они работали и не занимались пустыми речами» (В. З., книга Исход 5, 6-9) (Дарйабади). Фараон уже сурово осудил чародеев, но все же совет по-прежнему недоволен. Что будет с Мусой (мир ему!) и сынами Исраила? Они явные победители и теперь будут творить еще больше бед, чем прежде. Совет воззвал к гордости Фир’ауна, его суеверию и властности и сказал: «Где же твоя власть, если ты предоставляешь им свободу действий? Они и твоих богов, и тебя самого поставят под вопрос». Фир’аун отреагировал. Внутренне он был напуган кажущейся властью Мусы (мир ему!) и не решался открыто обрушиться на него. Но еще до рождения Мусы (мир ему!) он дал продуманный приказ уничтожать сынов Исраила. С помощью повивальных бабок (ср. книгу Исход 1, 14) все младенцы мужского рода должны быть умерщвляемы, младенцев женского рода оставляли в живых для египтян. Таким образом, народ Исраила должен быть уничтожен. Приказ оставался в силе и должен был действовать, пока народ не будет уничтожен или поглощен. Но злоба и хитрость египтян оказалась бессильными перед замыслом Аллаха о верующих. Ср. также далее аят 129 (Йусуф ‘Али). [↩]