Хвала Аллаху1 Творцу2 небес и земли, сделавшему ангелов3 посланниками, обладающих крыльями двойными, тройными и четверными. 4 Он увеличивает в творении, что Ему угодно5 Аллах мощен над каждой вещью!
- Ср. суру 43: 1 и соответствующие примечания к тексту. Восхваляя Аллаха, мы сознаем, что Его мощь и превосходство направлены на благо сотворенного. Это и является тематикой настоящей суры (Йусуф ‘Али). [↩]
- По мере развития человеческих знаний о природных процессах становится очевидным, что комплексное развитие самой материи не зависит от вопроса о происхождении жизни и духовных сил, лежащих за пределами экспериментальной науки. Однако само это знание снова становится «пеленой свету»: распознавая непосредственные причины, человек в своей гордыне склонен забывать о первоначальной причине, первопричине, а именно о роли Аллаха в творении. Творение является необычайно комплексным процессом, и потому в арабском языке оно описывается особыми словами, раскрывающими все его разнообразные аспекты. Употребляющееся здесь слово «фатара» обозначает сотворение первоначальной материи, которую Аллах обогатил дальнейшими творческими процессами, ибо «Аллах прибавляет к Своему творению, что пожелает» не только в смысле качества, но и количества, функции, описания и разнообразных вариантов (Йусуф ‘Али). [↩]
- Мы должны здесь опустить более грубые представления, которые люди порой имеют об ангелах. Они являются существами, воплощающими какие-либо качества или силы, которые здесь обозначаются «крыльями». Однако не следует полагать, что крылья ангелов состоят из мышц и перьев, как у птиц. Если бы это было так, как возникли бы тогда нечетные числа? Следует, скорее всего, исходить из того, что под числами здесь подразумеваются «пары». В любом случае нельзя считать, что здесь идет речь о конкретных цифрах, ибо в сакральной литературе упоминаются ангелы с 600 крыльями. Мы же можем представить ангелов с одной парой крыльев. Они являются вестниками или проводниками воли Аллаха, или орудием ее исполнения. Ср. также описание духа Откровения в суре 26: 198 и духов или ангелов в суре 79: 1-3, выполняющих приказы Аллаха (Йусуф ‘Али).
Ангелы — это вестники Аллаха, передающие Его Откровения тем из Его рабов, которых Он избрал. Они являются связующим звеном между небесным Творцом и Его пророками и посланниками, которые обращаются с Его Посланием к Его творениям. Это Послание имеет большое значение, ибо оно является духовным костяком, возникшим после сотворения небес и земли. Другие высказывания об ангелах мы находим в Коране в сурах 21: 18; 7: 206 и 66: 6. Они — Его слуги и служат Ему с радостью, хотя они и близки Ему. Мы можем знать о них лишь то, что Аллах нам сообщает, и потому однозначного представления о них у нас нет (Кутб). [↩] - «Крылья» духовных существ или сил, представленные ангелами, очевидно, являются метафорой силы и стремительности, с которой они переносят Откровения Аллаха Его посланникам. Их изменяющееся число, возможно, призвано пояснить множество различных методов, которыми Аллах достигает выполнения Своих решений во Вселенной. Именно так, на мой взгляд, можно объяснить высказывание о том, что Джабраила видели с «шестьюстами крыл» (Асад). Это может иметь двоякое значение: 1. ангелы играют роль посредников между Аллахом и Его посланниками; 2. в задачу ангелов входит воплощение приказов Всемогущего по всей Вселенной. Ни в коем случае нельзя забывать: положение ангелов, которые нередко возводились идолопоклонниками в ранг богов или богинь, ничем не отличается от положения послушных рабов Единого Аллаха. Подобно царским слугам, спешащим исполнить приказания своего господина, ангелы служат Истинному Господу Вселенной. У них нет никакой собственной власти; вся власть сосредоточена только у Аллаха (Маудуди).
У нас нет никакой возможности установить, какого рода крылья ангелов. Аллах использует это слово, обычно употребляемое для обозначения крыльев птиц, желая дать словам особое смысловое наполнение. Поэтому мы можем сделать вывод, что это слово нашей собственной речи ближе всего приближается к действительному значению. Упоминание двух, трех или четырех пар крыльев показывает, что Аллах наделил различных ангелов различными силами. Он наделил их различной скоростью и различной эффективностью, что отвечает определенным, исполняемым ими обязанностям (Маудуди). [↩] - Ср. приведенное выше примечание 2, в котором показана комплексность творческого процесса. Творение Аллаха не было завершено когда-то в прошлом, оно продолжается, ибо Он обладает совокупной властью, и Его милосердие обильно изливается на Его создания (Йусуф ‘Али).
Он свободно и независимо принимает решения о том, что Он желает сотворить. При этом Он не ограничен определенной формой творения. И потому Его воля абсолютна и безгранична (Асад).
Процесс творения продолжается вечно и неуклонно расширяется в своем объеме и многообразии (Асад). [↩]