О вы, которые уверовали!1 Не будьте подобными тем, которые обижали2 Мусу! Аллах оправдал его от того, что ему ложно приписывали3 и он был уважаемым у Аллаха4
- В отдельных местах Корана этими словами называются истинные мусульмане, в других местах — мусульманские общества в целом, истинные мусульмане, а также лицемерные и колеблющиеся, слабые в вере. В последнем случае к словам примешивается упрек. Основной принцип ясно указывает, к какой группе это относится. Здесь содержится обращение к мусульманам вообще (Маудуди).
После выселения бану Курайза из Медины, а еще раньше всех других иудеев не стало в Медине неверных, а были только мусульмане. Лицемеры стали распространителями слухов и лжи. Некоторые верующие оказывались на это падкими, следуя за ними по пятам. Поэтому Коран предупреждает их о том, что нельзя оскорблять посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) подобно тому, как сыны Исраила оскорбляли Мусу (мир ему!) (Кутб). [↩] - Сыны Исраила часто восставали против Мусы (мир ему!), роптали и противились закону. Кажется, это здесь особо относится к Числам 12: 1-13, где даже Марут и Марйам повернулись против Мусы (мир ему!) ибо он женился на эфиопке. Аллах освобождает Мусу от всех упреков, но все же прощает и тех двоих. Это старый рассказ, исполненный благородства. И посланник Аллаха из-за того, что женился на Зайнаб бинт Джахш, подвергался нападкам, хотя и не со стороны своих кругов. У него были самые возвышенные намерения, и его освободили от всех упреков (Йусуф ‘Али).
Коран не определяет способ оскорбления, которому подвергался Муса. Однако существуют многие предания, которые пытались точно определить его. У нас не должна возникать потребность рассуждать о том, о чем Коран дает нам лишь краткое представление. Аллах этим желает вообще указать верующим на недопустимость любого оскорбления в адрес посланника Аллаха (Кутб). [↩] - Это относится не только к попытке показать Мусу (мир ему!) в дурном свете, но и на недопустимые притязания к Аллаху, упоминаемые в Коране: например, требование увидеть Аллаха (ср. суру 2: 55) или призыв Мусе бороться с Аллахом (ср. суру 5: 24).
Эти события сопоставляются здесь с обвинениями, выдвинутыми против Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) в том, что он фальсифицировал Коран, и с вызовом, брошенным Мухаммаду — доказать свою посланническую заповедь посредством сотворения чуда (Асад). [↩] - У него было благородное положение у своего Возвышенного Господа. Об этом говорит Аль-Хассан аль-Басри: «Аллах принимал мольбу Мусы». Другие, более ранние ученые, сообщали, что Аллах всегда исполнял то, о чем он молил Его (Ибн Касир).
Израильтяне сами признают, что Муса (мир ему!) был их самым большим благодетелем. Все, чего они достигли как нация, было возможно только с его помощью. Указание Корана на неблагодарность сынов Исраила — это предупреждение мусульманам о недопущении подобного поведения по отношению к посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует!) (Маудуди). [↩]