О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих1 пусть они туго закрывают свои покрывала 2 Так лучше их узнать; и не подвергнут их оскорблениям3 Аллах прощающ, милосерд!4
- Аллах заповедал посланнику Аллаха, чтобы женщинам — и особенно своим женам и дочерям, на основании их высокого положения — он приказал надеть на себя покрывала — этим знаком они бы отличались от женщин доисламского периода (Ибн Касир). [↩]
- Джилбаб», множественное число «Джалабиб»: закрывающее покрывало; длинное покрывало, покрывающее все тело; хиджаб, покрывающий шею и грудь (Йусуф ‘Али). [↩]
- Цель заключалась не в том, чтобы ограничить свободу женщине, а чтобы защитить ее от ущерба и навязчивости, царивших в Медине. На востоке и на западе существует особая одежда, предназначенная для выхода в общество, причем как для мужчин, так и для женщин, одежда, служащая признаком чести и уважения. Это можно наблюдать на примере самых ранних культур. Согласно ассирийскому закону 7 в. до н. э., например, замужним женщинам предписывалось покрываться фатой, а незамужним и рабыням, наоборот, запрещалось (Йусуф ‘Али).
Ср. также суру 24: 31 и соответствующие примечания к тексту (Асад).
Данные заповеди нельзя смешивать с 1 Посланием к Коринфянам, Н. З., 11: 3-16, в котором покрытие женщин связывается с ее низким положением. В заповедях Корана речь идет исключительно о почтении и уважении (Прим. перев. ).
Чтобы их узнавали как благородных и чистых женщин, а не как тех, которые побуждают в дурных людях ошибочные намерения. Здесь очевидно имеются в виду женщины, которые считают взгляды и попытки сблизиться неприличными, которые не хотят, чтобы их считали легкомысленными женщинами. Тогда такое поведение необходимо было подчеркнуть и одеждой (Маудуди).
Умм Салама говорила: «Когда данный аят был ниспослан, появились женщины Ансара, и словно вороны собрались на их головах, женщины с внутренним спокойствием от Аллаха, замотанные в черную одежду» (Ибн Касир).
Муджахид говорил: «Они должны были так одеться, чтобы их распознавали как свободных женщин, которые не хотят подвергать себя опасности навязчивого приставания или ставить себя в сомнительное положение» (Кутб).
Они должны были свои покрывала, покрывающие их, набросить на себя, так чтобы хиджаб закрыл их с головы до ног (Сафват аль-Байан). [↩] - Он прощает ошибки, которые человек совершил в доисламские времена (Кутб).
Специальная, ограниченная временем формулировка (разумеется, по отношению к женам и дочерям посланника Аллаха), а также намеренная неточность в призыве к женщинам надеть на себя нечто, подобное покрывалу, закрывающему женщину, когда она выходит, — свидетельствует о том, что это не было постоянной заповедью («хунум») в общем смысле этого слова, а своего рода моральным указанием, которое постоянно следует иметь в виду на фоне непрерывно меняющихся временных и общественных обстоятельств. Знание об этом опирается на прощение и милосердие Аллаха (Асад). [↩]