О пророк, скажи твоим женам1 «Если вы желаете ближней жизни и ее благ2 то приходите:я одарю вас и отпущу вас прекрасным способом3
- До ниспослания этого аята некоторые жены посланника Аллаха жаловались ему на свой слишком скромный образ жизни, прося большего имущества. По этой причине посланник Аллаха на месяц расстался с ними. Вера указала ему путь решения возникшей проблемы (Прим. перев. ).
Третье поучение суры посвящено специально женам посланника Аллаха, — за исключением последней части, в которой дается объяснение награды всех мусульман. До этого в данной суре жены пророка назывались «матерями верующих». Это материнство и высокое положение налагало на них определенные, особые обязательства. Здесь указывается на отдельные обязанности, указываются их достоинства, которые семья посланника Аллаха должна была являть обществу (Кутб).
Когда был ниспослан этот аят, он обратился вначале к Айше и сказал: «Я хочу о чем-то спросить тебя; повремени, прежде чем дать мне ответ, посоветуйся со своими родителями и потом прими решение». Тогда он сообщил ей о заповеди Аллаха и возвестил ей этот аят. Она ответила: «Спрошу ли я о том своих родителей? Я выбираю Аллаха и Его посланника и будущую жизнь». Затем он обошел всех других своих жен, задавая им тот же вопрос, и получая тот же ответ. На специальном языке это называется «тахйир», то есть — предоставить решать жене, хочет ли она сохранить брак или расстаться со своим мужем. Если бы какая-нибудь из жен посланника пожелала развод, она получила бы его не сразу; вначале посланник Аллаха произнес бы слова развода и выполнил все обязанности, связанные с ним. После этого развода такая женщина уже не относилась бы к матерям верующих (Маудуди). [↩] - Тематика, таким образом, обращается к положению жен посланника. Их положение не было обычным положением жен или супруг. У них были особые обязанности и ответственность. В молодости посланник Аллаха женился только на одной женщине, Хадидже, лучшей из женщин и супруг. Он женился на ней за пятнадцать лет до того, как призван был стать посланником Аллаха. Их брак продолжался 25 лет, и взаимная склонность и уважение с духовной и общественной стороны были образцовыми. При ее жизни у него не было других жен, что по тогдашнему времени было чрезвычайно странным. Когда она умерла, ему было 50 лет. Поскольку он вел столь воздержанную жизнь, он больше и не женился бы, если бы его не побудили к этому две причины: 1. Милосердие и мягкосердечие, в случаях, когда он хотел облегчить положение вдов, которые в обществе того времени не имели никакого содержания; некоторые из них, как, например, Сауда, имели от предыдущего брака детей, которым требовалась защита. 2. Помощь входит в его обязанности, как вождя общества, прежде всего посредством обучения женщин, которые в большом мусульманском обществе должны были бы держаться вместе, а для мужчин и женщин предусматривались одинаковые права. ‘Айша, дочь Абу Бакра, была умной и ученой женщиной, она до сих пор является авторитетом в хадисах, посвященных жизни посланника Аллаха. Зайнаб, дочь Хузайма, посвятила себя бедным; она получила прозвище «мать обездоленных». Вторая Зайнаб, дочь Джахша, также трудилась во имя бедных, которым она отдавала в распоряжение доходы от собственного труда (она умела искусно выделывать кожу). Но все женщины были на службе «матерей верующих». Их жизнь не была роскошной и беззаботной, посвященной лишь собственному удовольствию или удовольствию их мужа. Здесь им говорится, что им нет места у домашнего очага посланника Аллаха, если они заинтересованы в удобствах и земных развлечениях. Если бы это было так, тогда это могло бы повлечь развод и соответствующие расчеты (Йусуф ‘Али).
Посланник Аллаха для себя и членов семьи избрал воздержанную жизнь. Не по причине слабости, ибо он жил, когда многие районы не были открыты мусульманами, что позже принесло много трофеев. Он обязался быть воздержанным не из-за религии, и не предписывал своим последователям подобный образ жизни, избранный им самим, — за исключением тех случаев, когда другие сами пожелали вести такую же жизнь. Жены посланника, тем не менее, были женщинами, обладавшими человеческими чувствами. И, несмотря на свои преимущества и честь пребывать вблизи пророческого источника, их естественные желания удобства продолжали теплиться (Кутб). [↩] - Это значит: дать им их права и освободить их (Ибн Касир). Отпустить их — имеется в виду развод (Рух аль-Ма’ани).
Во время ниспослания данного аята мусульмане заняли богатую область вокруг Хайбара, и у общества оказалось в распоряжении больше средств. В то время как для большинства членов общества жизнь стала легче, это не коснулось домашнего очага посланника Аллаха, семья которого и сам он довольствовались лишь прожиточным минимумом. На фоне явно переменившихся обстоятельств было естественно, что его жены пожелали вести сравнительно более удобную жизнь, которая теперь была у других мусульманских женщин. Исполнение их желаний посланником Аллаха все же противоречило бы основному принципу, которого он придерживался в жизни — а он состоял в том, что жизненный уровень посланника Аллаха и его семьи не мог быть выше уровня беднейших из верующих (Асад). [↩]