И вывел Он тех из людей Писания1 которые помогали им 2 из их укреплений и вверг в их сердца3 страх; одну часть вы перебили4 и взяли в плен другую часть5
- Наказание относилось не только к идолопоклонникам из рядов курайшитов и из племени Гатафан, но было направлено и на племя бану Курайза, выступившее союзником идолопоклонников. Данный рассказ нуждается в пояснении. Мир, который иудеи Медины заключили с мусульманами, был непродолжительным. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) во время прибытия в Йасриб заключил с ними договор, обеспечивающий им поддержу и помощь. Они обязались не совершать предательства и подлости, не шпионить и не поддерживать врагов. Вскоре иудеи почувствовали опасность новой религии, которая грозила поколебать их традиционные позиции первых обладателей Писания, позиции, благодаря которым они пользовались огромным авторитетом среди жителей Йасриба. Столкновение племен Аус и Хазрадж, позднее объединившихся под эгидой ислама, они использовали в целях упрочения своего авторитета. Но мало того, — их верховный раввин и ученый, ‘Абдулла ибн Салам, принял ислам. С того времени иудеи опасались действительного религиозного и политического перевеса ислама, и потому они решили строить козни против посланника повсюду, где только возможно. Таким образом, вначале они вели — выражаясь современным языком — холодную войну против ислама, прибегая к пропаганде, вызывая неурядицы среди мусульман и шпионя в пользу врагов мусульман. В конце концов, они объединились с врагами в борьбе против мусульман при нападении союзников (Кутб). [↩]
- Отброшенные отряды союзников (Рух аль-Ма’ани).
После отступления осаждающих отступили и бану Курайза к своим укреплениям в ожидании мести городских общин. После 25-дневной осады они вынуждены были сдаться мусульманам и передать им все свое имущество (Асад). [↩] - Их страх побудил их открыть ворота своих крепостей и сдаться (Сафват ат-Тафасир).
Они сдались с условием, что их судьбу решит Саад Ибн Муаз, вождь племени Аус. С этим племенем у них был особый союз (Йусуф ‘Али). [↩] - Саад в их случае поступил согласно закону Ветхого завета, но не столь строго, как требовалось там. Согласно Второзаконию 20: 10-18 с жителями городов, «которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих» необходимо поступать мягче, нежели с жителями «в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение», то есть с жителями городов, находящихся вблизи настолько, что на них могла влиять религия иудеев. Наказание для них — полное уничтожение: «не оставляй в живых ни одной души» (Второзаконие 20: 15-16). Более мягкое обращение с жителями удаленных городов описывается в следующем примечании. Таким образом, согласно иудейским нормам, бану Курайза заслуживают полного уничтожения всех мужчин, женщин и детей. Они находились на территории города Медины и расторгли свой договор, оказав помощь врагам (Йусуф ‘Али). [↩]
- Саад определил для них более легкое наказание, которое относилось к жителям отдаленных городов: «порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой» (Второзаконие 20: 13-14). В соответствии с указанным, мужчины бану Курайза были убиты, их жены проданы как невольницы, а их земля и собственность разделены между мухаджирами (Йусуф ‘Али). [↩]