О вы, которые уверовали!1 Пусть просят разрешения2 у вас те, которыми овладели ваши десницы, и те, которые не достигли зрелости 3 три раза4 до молитвы на заре, когда вы снимаете одежду5 около полудня, и после молитвы вечерней — три наготы у вас6 Нет ни на вас, ни на них греха после них: тогда ходите одни из вас к другим7 Так разъясняет вам Аллах знамения! Аллах — знающий, мудрый!
- Выше объяснялись законы, которые дают разрешение на вход в дом. Теперь описываются законы, регулирующие поведение внутри дома (Аль-Куртуби).
Здесь представлены некоторые правила поведения в семейном кругу. Слуги и дети имеют относительно свободный доступ, могут приходить и уходить в любое время дня и в отношении их существует мало формальностей. Но для них также существуют определенные ограничения. Ночью и до утренней молитвы они должны просить разрешения войти, частью потому, что мешают людям спать, частью потому, что могут застать их неодетыми или при переодевании. То же самое касается полуденного отдыха и времени после последней вечерней молитвы. Для взрослых существуют более строгие правила: они должны в любое время просить разрешения войти (сравни аят 59) (Йусуф ‘Али).
По принципу Корана, согласно которому социальная и индивидуальная жизнь, а также духовная и материальная, представляют неделимое целое и поэтому нельзя отделять одну от другой; тема здесь снова возвращается к соблюдению некоторых общественных норм поведения, о которых говорится в начале этой суры. Следующий отрывок снова посвящен поведению человека в личной жизни (Асад). [↩] - Во время рабства считали, что это касается рабов. Но это относится ко всем личным слугам, которые находятся в доме днем и ночью (Йусуф ‘Али). [↩]
- «Достижение половой зрелости» здесь я перевел как «стать совершеннолетним» (Йусуф ‘Али). Которые еще не чувствуют сексуальной страсти (Аль-Джалалайн).
Это касается всех детей, несмотря на то, являются ли они родственниками или нет (Асад).
После достижения половой зрелости для мальчиков и девочек действительны все правила для взрослых (Маудуди). [↩] - Если хотят войти в вашу спальню (Сафват аль-Байан). [↩]
- Понятие «захира» (буквально «полдень» или иногда даже «полуденная жара»), которое в Коране появляется только в этом месте, можно понять в переносном смысле как «среди дня» — как противоположность ночи (Асад). [↩]
- Для хорошо воспитанных женщин и мужчин в семейном поведении характерно, что они не вульгарны в одежде, поведении и в речи. По исламскому представлению, любой мусульманин, будь то мужчина или женщина, как бы низко ни было его или ее положение в обществе, считается человеком хорошего воспитания, который с покорным доверием к Аллаху и в совместном труде со своими братьями и сестрами может подняться на вершину духовного развития. Описанные здесь принципы относятся, если достаточно гибко их толковать, также и к измененным социальным и домашним обстоятельствам или даже к изменениям в связи с климатической зоной, обычаями народов и личными жизненными навыками. Самоуважение и уважение других в малом и большом являются основанием этих достаточно несложных правил поведения (Йусуф ‘Али). Буквально: «Три (периода) обнажения для вас». Это выражение можно понять и в буквальном, и в переносном смысле. Понятие «аура», в первую очередь, обозначает части тела, которые взрослый человек может обнажать только перед своим брачным партнером или перед врачом в случае болезни. В переносном смысле этим обозначается духовная «нагота», относящаяся к ситуации или обстоятельствам, в которых каждый имеет право на уважение интимной сферы. Число «три», которое появляется в этом тексте, не обозначает, разумеется, перечисления, это лишь указание на то, что подобные ситуации повторяются, и даже члены семьи должны уважать частную жизнь друг друга (Асад). [↩]
- Без нужного позволения (Дарйабади).
Чтобы из этого не произошли затруднения (Аль-Куртуби). [↩]