Разве ты просишь у них вознаграждение?1 Ведь награда твоего Господа лучше2 и Он — лучший из дающих удел!
- Отвергают ли они тебя потому, что ты просишь у них награду? Но ведь ты у них ничего не просишь. То, что есть у Аллаха, намного лучше того, чем владеют они (Кутб),
Это последний из вопросов, заданных в аяте 68 и поясняющих абсурдное положение неверующих: 1. Послание Аллаха старо, как и само человечество. Так зачем же его избегать? 2. Они знали посланника как честного и справедливого человека. Так зачем же его отрицать? 3. Мог ли сумасшедший принести им непреклонную истину? 4. Ожидает ли посланник от них земной награды? Если нет, так почему они отвергают его самозабвенный труд ради их же собственного блага? (Йусуф ‘Али). [↩] - Их утверждения, что посланник ожидает для себя какой-либо земной пользы — ложны (Дарйабади).
Понятие «хардж» в этом аяте означает вознаграждение, а «харадж» — удел или дар (Сафват ат- Тафасир).
Поэтому первое понятие может означать в переводе «земная награда», а второе — «награда» без дополнительных атрибутов и ограничений, т. е. безграничная награда от Аллаха как в земной, так и в будущей жизни (Асад).
Это явное доказательство того, что он — посланник. Он передает Послание Аллаха, не требуя за это награды и не преследуя этим никаких личных интересов. Напротив, он поставил на карту свои дела, свою репутацию, свою семейную жизнь, семейные связи с неверующими родственниками — и все это он делает ради выполнения своей миссии, за что его жестоко преследовали. Эгоистичный человек не рисковал бы всем этим из своих низких побуждений. Он скорее использовал бы племенные предрассудки своего народа, чтобы стать их вождем. Послание, переданное посланником, не рассеяло всяческие предрассудки, но и разрушило ту базу, которая позволяла его племени властвовать над арабскими многобожниками. Коран использует этот аргумент и в отношении других посланников. Ср. также суры 6:90, 10;72, 11:29, 11:51, 12:104 и 36:21, а также соответствующие примечания (Маудуди). [↩]