Так оставь же их в пучине заблуждения на некоторое время1
- После этого следует обращение к посланнику. Его призывают оставить многобожников наслаждаться преходящими мирскими благами, пока не приблизится их неизбежный конец (Кутб).
«Джамра» дословно означает: «Вода, которая поднялась выше головы человека и в которой он утонет». В данном контексте этим словом обозначается глубокая бездна невежества, заблуждения и потеря ориентировки (Дарйабади).
Пока они сами не осознают свою ошибку. Это, очевидно, направлено последнему посланнику и всем, кто за ним следовал (Асад).
Между аятом 53 и 54 имеет место скачок мысли, который читатель должен заполнить своими знаниями. Прошло пять лет с тех пор, как посланник начал призывать людей к первоначальной религии. Он не жалел сил, чтобы разумными аргументами и историческими доказательствами убедить их в том, что его послание содержит единственную истину. Его народ сам видел практические результаты действенности его Послания и знал его благородный характер, который сам по себе уже был гарантией его надежности. Но, несмотря на это, люди по-прежнему предавались своим ошибочным представлениям о вере, которое они унаследовали от предков. Не это еще не все. Они стали его жестокими врагами и всеми силами пытались избавиться от него и его Послания. В этом-то и проявляется значение данного аята. В нем не говорится, что посланнику следует прекратить свою проповедь и предоставить неверующих самим себе. Обращение, наоборот, направлено к неверующим. Этот аят должен предостеречь их, что пройдет немного времени, и они сами вынуждены будут согласиться с тем, что его Послание истинно и что они были неправы (Маудуди). [↩]