И всеми силами трудитесь для Аллаха1 как это Ему подобает2. Он избрал вас3 и не возложил на вас трудностей в религии4 в исповедании вашего отца Ибрахима5 Он6 назвал вас мусульманами еще прежде7 и в этом (Откровении)8 чтобы посланник был для вас свидетелем9 и чтобы вы были свидетелями для людей10 Так совершайте молитву11 и давайте закят12 и твердо держитесь Аллаха13 Ибо Он ваш Защитник — какой прекрасный Заступник!
- «Для Аллаха» значит «за дело Аллаха» (Дарйабади).
Усилия ради дела Аллаха («джихад») включает как борьбу против внешних врагов, так и против своего низкого «я», против беззакония и зла (Кутб). [↩] - Насколько это касается джихада в узком смысле, ср. его условия в суре 2:190-191 и примечания. Но текст имеет самый общий смысл и касается любого истинного и самоотверженного стремления к духовному благу (Йусуф ‘Али).
«Джихад» за дело Аллаха значит, что он должен вестись ради служения Ему и ради Его милости против всех, кто отвращает других от Его пути. Прежде всего человек должен победить свое «я» и подчинить его себе. Без обуздания собственных желаний и чувств не может быть усердного служения делу Аллаха. Сам пророк подчеркивал, насколько важен такой джихад. Когда однажды вернулись с битвы воины, он сказал: «Вы вернулись с малого джихада к большому». Они его спросили: «Что же такое большой джихад?» Пророк ответил: «Это джихад против собственных желаний и прихотей». Место сражения джихада в действительности — весь мир, и ислам требует бороться против всех злых сил всем сердцем и всеми силами (Маудуди). [↩] - Это прямо обращено к спутникам пророка, потому что они первыми удостоились чести быть избранными на служение Ему. К другим это обращено косвенно как к их последователям. Ср. также суры 2:143 и 3:110 (Маудуди).
Он избрал вас из всех народов (Сафват ат-Тафасир).
Избрание увеличивает ответственность и не дает возможности сложить ее с себя или уйти от нее. Это на самом деле честь для этой общины, которая требует от нее в ответ благодарности и выполнения порученного на совесть (Кутб).
Он вас избрал, чтобы вы защищали Его религию и следовали Его заповедям (Куртуби). [↩] - Например, он допускает при необходимости послабления: сокращение молитвы во время путешествия, оставление ритуальных омовений («тайаммум») или поста при болезни или в пути (Аль-Джалалайн).
Эта обязанность сочетается с милосердием Аллаха, ибо природа человека и его выносливость обязательно тщательно учитываются (Кутб). [↩] - Иудеи были опутаны многочисленными запретами, а их религия была ограничена их народом. Христианство в своей первоначальной форме было аскетической религией (ср. Евангелие от Марка 10, 21, Евангелие от Матфея 6, 34 и подобные места). Ислам в его исходном виде дает свободу и возможность для полного раскрытия человеческих способностей. Он универсален и ведет свое происхождение от Адама. Ибрахим (мир ему!) считается праотцом тех, кому впервые был возвещен ислам (Йусуф ‘Али).
В силу разных факторов ислам свободен от всякой суровости: 1) Он свободен от всех догматов или мистических воззрений, которые затрудняют понимание коранического учения или могут вступать в конфликт с разумом человека. 2) Он избегает сложных обрядов или систем табу, которые возлагают на человека в повседневной жизни излишние ограничения. 3) Он отвергает самоистязание и чрезмерный аскетизм любого рода, которые неизбежно противоречат истинной природе человека (ср. об этом суру 2:143, примечание 274). 4) Он учитывает то, что человек сотворен слабым (ср. суру 4:28) (Асад).
Вера проста и ясна, а законы исполнимы. В этих границах вы можете свободно развиваться. Жизнь мусульман свободна от бесполезных и противоестественных запретов, которые возлагались на прежние общины их священниками и законодателями (Маудуди).
Ибрахима (мир ему!) называют здесь «ваш отец» не только потому, что он был предком пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), сторонникам которого адресовано это Откровение, но и потому, что он есть прообраз (и тем самым духовный родоначальник) всех, кто сознательно предает себя Аллаху (Асад).
Хотя ислам — религия всех пророков, Коран постоянно подчеркивает, что он является религией Ибрахима (мир ему!), причем по трем причинам: 1) Первые, кому была направлена весть Корана, были арабы, знавшие Ибрахима лучше, чем любого другого пророка и уважавшие его. 2) Ибрахим — единственный, кто иудеями, христианами и мусульманами и даже арабами-язычниками единогласно признается пророком. 3) Когда Коран призывает все существующие общины следовать религии Ибрахима, он в действительности говорит, что эти религии в нынешней форме появились после Ибрахима и во многом противоречат его чистому учению (Маудуди). [↩] - Личное местоимение, согласно Ибн Зайаду и Аль-Хассану, относится к Ибрахиму (мир ему!). Это значит, что Ибрахим (мир ему!) еще до пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) дал вам имя «мусульмане» (Куртуби).
Местоимение относится к Аллаху, а не к Ибрахиму (мир ему!) (Дарйабади). [↩] - В прежде ниспосланных книгах (Сафват ат-Тафасир).
«Ислам» значит обращение человека к Аллаху всем существом, всем сердцем, не придавая Ему сотоварищей. «Мусульманин» обозначает того, кто «предал себя Аллаху». Это понятие Коран применяет ко всем, верующим в Единого Аллаха и дополняющим эту веру тем, что признают только Его ниспосланную весть. Поскольку Коран является последней и окончательной вестью, верующих в силу этого призывают следовать руководству посланника и быть тем самым примером для всего человечества. Ср. суру 2:243 (Асад). [↩] - «Прежде»: ср. молитву Ибрахима (мир ему!) в суре 2:128. В этом Откровении: в этом аяте и в других местах (Йусуф ‘Али).
«Ва фи хада» значит: «И также по этим критериям» (Куртуби).
«Вас» обращено не только к верующим, которые жили во время ниспослания этого аята, но ко всем людям, которые с самого начала ниспослания Откровения веровали в Единство Аллаха, будущую жизнь, пророчество и Священные Писания. Они не были «иудеями» или «христианами», а мусульманами в том смысле, что предали себя Аллаху. Таковы и сторонники пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) — не «магометане», а «мусульмане» (Маудуди). [↩] - В День Суда он будет свидетелем, что известил вас (Аль-Джалалайн). [↩]
- Что ваши посланники передали вам заповеди Аллаха (Куртуби).
Ср. суру 2:143 и примечания. Как для нас пророк является вождем и примером, так и мы должны стать примером для человечества. Лучший свидетель для Истины Аллаха тот, кто имеет ее свет в своей жизни (Йусуф ‘Али). [↩] - Непрерывно (Аль-Джалалайн).
Молитва связывает смертного, слабого человека с Источником силы и полноты (Кутб). [↩] - «Налог на бедных» — см. суру 2:43. Он объединяет общину и дает защиту бедным и слабым (Кутб). [↩]
- Твердая надежда на Аллаха — это прочная связь между Господом и Его рабами, которая никогда не порвется (Кутб).
Ср. также суру 2:256 (Прим. перев. ).
«Твердо держитесь Аллаха»: следуйте только руководству Его закона, подчиняйтесь Ему во всем, бойтесь Его и возлагайте надежды и ожидания только на Него, призывайте только Его помощь, возлагайте надежду только на Него и молитесь Ему во всех ваших нуждах (Маудуди).
Это ответный дар, который вы должны приносить как благодарность за благодеяния Аллаха. Повинуйтесь Аллаху во всех Его заповедях и запретах (Ибн Касир). [↩]