О, люди! Если вы в сомнении относительно Воскресения1 то ведь, поистине, Мы создали вас из праха 2 потом из капли семени 3 потом из эмбриона4 потом из куска мяса, получившего форму5 и не получившего формы6 чтобы показать вам (Наше всесилие) 7 И Мы помещаем в утробах, что хотим, на определенный срок. Потом мы выводим вас младенцами, а потом даем достигнуть полной зрелости 8 9 10 что уже ничего не помнят после того, как имели знание11 А ты12 видишь землю мертвой и бесплодной13 Но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение, набухает14 и производит самые разные виды чудесных (растений)15
- Воскресение есть не что иное, как возвращение жизни, которая однажды уже существовала. По человеческим меркам это легче, чем заново создать жизнь (Кутб).
Если они на самом деле сомневаются в жизни после смерти, то должны взглянуть либо на себя, либо на окружающую природу. Сколь чудесно их собственное физическое развитие: от неживой материи к семени, оплодотворенной яйцеклетке, плоду, ребенку, молодому человеку, старости, смерти. Как могут они сомневаться, что Творец всех этих замечательных жизненных этапов может дать им новую жизнь после смерти? Если же они оглянутся вокруг себя, увидят землю мертвую и бесплодную, но животворящий дождь от Аллаха пробуждает ее к жизни, плодородию и красоте в самых разнообразных формах. Создатель этой красоты может, конечно же, создать и другой, новый мир (Йусуф ‘Али). [↩] - Человек есть дитя этой земли. Он возник и был создан из ее праха, и от ее праха он живет. Его физическое тело состоит из тех же частей, из которых состоит его мать земля. Другая тайна, на которую обращает внимание человека Аллах, в том, что Он вдохнул в него Своего Духа. Только этим он отличается от составных частей земли (Кутб). [↩]
- Сначала человек был сотворен из земли, потом последовал процесс размножения через каплю семени. Ср. также суру 32:7-8. Это также значит, что человек сотворен из капли семени, причем его тело состоит из элементов, встречающихся в земле (Маудуди). [↩]
- Этапы физического роста человека от ничего до завершения его жизненного цикла описаны словами, точность, красоту и выразительность которых лучше всего оценят биологи. Одновременно с физическим ростом происходит внутренний рост человека, причем в похожих этапах и благодаря созидательной деятельности Аллаха (Йусуф ‘Али).
«Алака» значит дословно «прикрепляться, удерживаться», что очень хорошо выражает прикрепление оплодотворенной яйцеклетки к слизистой матки. Не имея точных знаний о процессах в матке, прежние толкователи переводили «алак» как «сгусток крови» (Прим. перев. ). [↩] - Это указание на разные этапы развития эмбриона. Табари объясняет выражение «гайр мухаллака» (досл. «не оформившийся», «неполный») как этап, на котором эмбрион еще не имеет индивидуальной жизни, или же словами «когда в него еще не вдохнули душу» (Асад).
Это значит мужской или женский пол, некрасивый или красивый ребенок и т. д., в чем заключены бесчисленные тайны наследства и генетики (Йусуф ‘Али).
«Мухаллалака ва гайри мухаллака»: «который получает завершение или не получает» (Кутб). [↩] - До своего окончательного формирования он отторгается маткой (Кутб). [↩]
- Аллах вызывает все это развитие и эти этапы, Он же воспитывает человека (Дарйабади). [↩]
- Физической и духовной (Куртуби). [↩]
- Некоторые из вас бывают
призываемы (рано), а
некоторые из вас достигают такой дряхлой старости [↩] - Этап старческого маразма и дряхлости (Дарйабади).
Пророк обычно говорил такую молитву: «О Аллах, сохрани меня от алчности, о Аллах, сохрани меня от трусости, о Аллах, сохрани меня от того, чтобы впасть в жалкое состояние в старости и сохрани меня от испытания жизни и могилы». Этот хадис передан Аль-Наса’и через Сада (Куртуби). [↩] - Это касается ухудшения памяти в глубокой старости (Дарйабади). Ср. суру 16:70 и примечание (Асад).
В глубокой старости человек опять впадает в детство. Его память слабеет, и, как ребенок, он мало или вообще ничего не знает (Маудуди).
В этом разделе говорилось о тайне нашей собственной жизни, чтобы нагляднее показать безграничное милосердие и попечение Аллаха о нас. Кроме того, подчеркнута Его власть даровать нам будущую жизнь с еще большими возможностями (Йусуф ‘Али). [↩] - Это обращено к читателю (Дарйабади). [↩]
- Неподвижность — это стадия между жизнью и смертью. На этой стадии находится земля перед дождем, который является важнейшей частью жизни, а вода — важнейшим элементом организма всех живых существ (Кутб).
Это еще более убедительное доказательство, чем первое доказательство Воскресения (Куртуби). [↩] - Как только Аллах прольет на нее воду, земля набухает и приходит в движение. Об этом чудесном движении было записано в Коране за сотни лет до того, как его заметила наука. После доходя в земле происходит дрожание и движение, когда она впитывает воду, чтобы после этого извести из себя жизнь (Кутб). [↩]
- Этот чудесный раздел о природе полон такого значения, что серьезный читатель удивляется, как много чудесного и истинного передано всего несколькими словами (Йусуф ‘Али).
«Завг» (досл. «пара», но также и «вид», «род») вполне можно понимать как указание на то, что все растения существуют попарно (Дарйабади). [↩]