Поистине, те, кто верует1 — иудеи2 и сабейцы3 и христиане4 и зороастрийцы5 и те, кто придает Аллаху других богов6 — поистине, Аллах решит о них в День Воскресения7 Поистине, Аллах Свидетель о всех вещах8
- Это относится к «мусульманам» в любую эпоху, которые веровали в посланников Аллаха и Писание, вплоть до пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!). Подразумеваются и твердые в вере, и нерешительные (Маудуди).
Кто верует в Аллаха и в пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) (Куртуби). [↩] - Ср. суру 2:62 и примечание (Дарйабади).
См. также суру 4:153-161 и примечания (Маудуди). Они потомки Мусы (Куртуби). [↩] - В древности сабейцами называли две группы: 1) сторонников пророка Йахйи, живших в Верхнем Ираке и совершавших крещение; 2) почитателей небесных тел, вера которых восходила к пророкам Шиту и Идрису, считавших, что стихии управляются планетами, а те в свою очередь — ангелами. Их столицей был Харан, но жили они по всему Ираку. Они славились своим знанием философии и наук, а также достижениями в медицине. Вероятно, здесь имеется в виду первая группа, потому что вторая ко времени ниспослания Корана именовалась по-другому (Маудуди).
Ср. суру 2:62 и примечание (Асад).
Ср. суру 5:72. В ней и в суре 2:62 мусульмане упоминаются вместе с иудеями, христианами и сабейцами как люди, получающие от Аллаха помощь и покровительство. Помимо этих четырех групп, здесь еще упомянуты чародеи и идолопоклонники. Речь идет не о том, что Аллах оказывает им Свою милость, а о том, что Он решает между этими разными формами религии. Несколько неожиданно, что перечислены и политеисты, но причина в том, что любая искренняя вера есть дело, в которое люди вмешиваться не могут. Наш долг — терпимость в определенных границах, пока не имеет место угнетение, несправедливость и преследования. Если мы можем предотвратить явное беззаконие, то наш долг сделать это. Но с нашей стороны было бы неправильно усердствовать без всякого основания только потому, что другие люди не разделяют нашу точку зрения (Йусуф ‘Али). [↩] - Ср. суру 2:62 и примечание (Дарйабади).
Ср. суру 5:15 и 85-88 и примечания (Маудуди). [↩] - Катада объяснял: «Всего пять исповеданий. Четыре из них исповедуют шайтана и только одно исповедует Милосердного» (Куртуби).
«Огнепоклонники» в Иране, верившие в два принципа (свет и тьму) и считавшие себя сторонниками Заратустры (Маудуди).
Заратустра был иранским пророком, жившим примерно в середине последнего тысячелетия до новой эры, учение которого записано в Авесте. Хотя их религия и учит дуалистической философии, она основана на вере в Аллаха как Творца Вселенной (Асад).
Это единственное место в Коране, где упоминаются маги. Они считали огонь самой чистой и благородной стихией и почитали его как подобающий символ Аллаха (Йусуф ‘Али).
Которые поклонялись или Солнцу, или Луне, или огню (Сафват аль-Байан). [↩] - Христиане и маги (зороастрийцы) принадлежат к первой категории, потому что, хотя они приписывают божественные свойства иным существам, помимо Аллаха, по сути они больше не считают эти существа проявлением или воплощением Единого Аллаха и тем самым убеждают себя, что поклоняются Ему Одному. Те же, кто придает святость Аллаха другим существам («алладина ашраку»), открыто отвергают принцип Единства Аллаха (Асад).
Из арабского текста такого различения не следует. Многобожники перечислены вместе с прочими группами (Прим. перев. ).
Многобожники в Аравии и других странах, которые, в отличие от этих групп, не имели собственного наименования (Маудуди). [↩] - Аллах знает об их вероучениях, от том, что в них есть истинного и что ложного. И поэтому расчет с ними будет делать только Он (Кутб).
Аллах решает между ними видимым образом (Дарйабади).
В День Воскресения Аллах вынесет Свой приговор обо всех различиях и спорах народов и религий и решит, кто был прав, а кто нет (Маудуди). [↩] - Поэтому Он камедому может воздать за его поступки (Дарйабади). Он знает их, потому что Он — Видящий (Аль-Джалалайн). [↩]