И напомни в Книге (историю) Идриса1 Он был, поистине, праведным 2 пророком3
- Мы не можем точно определить время, когда жил Идрис. Возможно, он жил до Ибрахима (мир ему!) и не был пророком сынов Исраила, потому что в их священных книгах о нем ничего не сказано. Коран описывает его как праведного пророка, которого возвысил Аллах (Кутб).
Он упоминается в Коране дважды — здесь и в суре 21:85, вместе с терпеливыми и стойкими. Отожествление его с библейским Енохом, который «ходил пред Богом» (книга Бытие 5, 21-24) возможно, но необязательно. Толкование аята 57, как слов в Библии «Бог взял его» (книга Бытие 5, 24), в смысле «ему не пришлось проходить врата смерти», не оправдано. Здесь нам только говорят, что он был искренним человеком и занимал высокое положение в народе. Это ставит его в один ряд с уже упомянутыми людьми: он оставался со своим народом и был им почитаем. Духовный рост не должен отделять нас от народа, потому что мы должны руководить им и помогать ему. Занимая самое высокое положение, он отличался правдивостью и богобоязненностью (Йусуф ‘Али). Если имеется в виду библейский Енох, то, по иудейскому преданию, он был изобретателем письма, математики и астрономии (Дарйабади).
Идрис был дедом Нуха (мир ему!) и первым посланником после Адама (мир ему!). Он был первым, кто стал писать каламом и шить одежды из ткани, тогда как до него люди носили «кожаные ризы» (Сафват ат-Тафасир).
Большинство признанных толкователей, не имеющих возможность опереться на подлинное предание, отождествляют Идриса с Енохом, тогда как некоторые из современных авторов считают, что «Идрис» — это арабская форма имени «Осирис» (которое является древнегреческой формой египетского имени Ас-ар или Ус-ар), который был мудрым царем и/или пророком, впоследствии обожествленным египтянами. Но это слишком далекое предположение, чтобы серьезно принимать его во внимание. Некоторые из самых ранних толкователей считают, что «Идрис» — это форма имени «Илйас», т. е. библейский Илия; для меня это наиболее убедительно (Асад). [↩] - Если речь идет о Енохе, то это отвергает обвинения иудеями в его непоследовательности и легкомыслии (Дарйабади). [↩]
- Ср. книгу Бытие 5, 22-24 (Дарйабади). [↩]