И сказал ваш Господь1 «Зовите Меня2 Я отвечу вам3 поистине, которые превозносятся над поклонением Мне — войдут они в геенну на вечное пребывание!»4
- Здесь Коран опять возвращается к теме Единства Аллаха. Наряду с верой в будущую жизнь, эта тема является еще одним из аспектов, разделяющим неправедных и пророков (Маудуди). [↩]
- Молитва обязательно связана с другим условием, а именно с искренней внутренней позицией по отношению к Аллаху, которая несовместима с высокомерием и ложной самооценкой (Кутб).
Человек должен с покорностью и надеждой обратиться к Аллаху, и воззвать к Нему в своей молитве — в этом милость Аллаха. Дополнительной милостью является то, когда Аллах услышит нашу молитву (Кутб). [↩] - Поскольку земная жизнь не является самоцелью, и поскольку совершенство мы узнаем в будущей жизни, мы должны молиться только Владыке настоящего и будущего миров. Он выслушает нас, простит нам, будет нас вести и облегчит нам путь. Высокомерие же упадет в пропасть, которое оно себе уготовило. Ср. суру 37:18 и соответствующие примечания (Йусуф ‘Али).
Ср. Книгу пророка Исаии 55:6 и Евангелие от Луки 21:36 (Дарйабади).
Ср. суру 2:186 и соответствующие примечания (Асад). [↩] - Единый Аллах посылает людям Свое Откровение через Своих посланников или другими способами, а в молитве человек совсем близко приближается к Аллаху (Дарйабади).
Согласно различным источникам, посланник сказал: «Молитва — смысл богослужения» и «Аллах гневается на того, кто не просит Его ни о чем». Часто приводится оговорка, что молитва бессмысленна, потому что Аллах управляет человеческой судьбой. Однако, этот аят показывает, что судьба не является чем-либо, что самому Аллаху связало руки и лишило Его власти услышать молитвы. Разумеется, у созданий нет никакой власти изменять решения Аллаха или влиять на них, у Него же, несомненно, есть власть изменить Свое решение, услышав просьбу Своего раба. Кроме того, у молитвы — независимо от того, будет она услышана или нет — есть еще одно полезное свойство: человек осознает свою полную зависимость и свое положение раба по отношению к Аллаху, а это само по себе уже является служением Аллаху (Маудуди). [↩]