Результаты поиска:

Клянусь ночью, когда она покрывает,

и днем, когда он засиял,

и Тем, Кто создал мужчину и женщину^{Если задуматься о противоположности дня и ночи, разнице между мужчиной и женщиной, т. е. о вещах, совершенно не подвластных человеку, то нельзя не прийти к выводу, что должна существовать непогрешимая сила, которая создала все это в совершенном согласии: это есть Аллах. И Он заботится о жизни людей. Он не создал их без цели и не предоставляет самим себе, чтобы они вели бессмысленное существование (Кутб).}

стремления ваши различны^{Люди преследуют в жизни разные цели. Всех их можно разделить на добрые и дурные. Как ночь в силу астрономических процессов приходит на смену дню, не поглощая его при этом, так и дурное может на некоторое время затмить доброе, но не уничтожить его. Кроме того, в некоторых обстоятельствах ночь - это благословенное время, например, для покоя; некоторые вещи кажутся нам плохими, но они могут таить скрытое добро. Какую бы цель мы ни преследовали, мы всегда должны стремиться найти высшую правду в Свете, исходящем от Аллаха. Поэтому, размышляя о различиях, мы не должны удивляться или падать духом. Прямые цели людей могут быть различными. Но их долг - искать единственный истинный Свет (Йусуф 'Али).}

Но тот, кто был щедр и богобоязнен,

и считал истиной рай^{Добрый человек отличается тремя свойствами: 1) жертвенностью ради дела Аллаха и людей, 2) богобоязненностью, выражающейся в благочестивых делах, 3) правдивостью и прямотой, когда он замечает и поддерживает то, что этически ценно (Йусуф 'Али).}

тому Мы облегчим путь к легчайшему. ^{Когда Аллах облегчает какому-то человеку путь, ему все в жизни кажется легким, потому что он вместе со Вселенной идет к Аллаху. Поэтому он не сталкивается с теми, кто попал на ложный путь, поскольку они перед бесконечным пространством Вселенной совершенно ничтожны. Вся его жизнь исполняется легкости. Это видно по его рукам, его языку, работе, мыслям и поведению, по его отношению ко всему. Ему легко с собой и другими. По свидетельству Бухари и Муслима, со слов Аиши мы знаем, что пророк, будучи поставлен перед выбором, всегда решал в пользу более легкого пути (Кутб).}

А кто скупился и думал, что не нуждается в Аллахе,

кто считал ложью рай -

тому Мы облегчим путь к тягчайшему.

И не спасет его состояние, когда он низвергнется^{Плохой человек отличается тремя свойствами: 1) в своей алчности он отказывает другим в том, что им полагается; 2) он высокомерен и самодоволен; 3) он сознательно попирает истину и в своей злобе видит безобразное в том, что на самом деле прекрасно. Такие люди все быстрее скатываются вниз и неизбежно доходят до самого жалкого состояния. Где тогда окажется все богатство, которым они так гордились, все их состояние, а главное - их "вера в себя"? (Йусуф 'Али).}

Наше дело наставлять на прямой путь^{Одно из проявлений милости и милосердия Аллаха по отношению к Своим рабам состоит в том, что Ему надлежало дать ясное руководство, которое человеческая природа сможет принять, а именно - через Свои Послания и Своих посланников с помощью знамений, которые мы встречаем повсюду. Поэтому никто не может привести веских оправданий своего уклонения от прямого пути и никому не будет причинена несправедливость (Кутб).}

И ведь Нам принадлежит и будущая и настоящая жизнь^{В конце человек вернется к Аллаху, но уже с самого начала его жизни Аллах со щедрой любовью заботится о нем. Во времена жизненных испытаний человек имеет ограниченную свободу выбора, причем от него ожидают, что он приведет свою жизнь в соответствие с одной для всех общей волей и одним законом, потому что ему придется дать отчет в правильном употреблении своих талантов и возможностей. Если воля человека имеет какое-то значение, то ему предоставлен выбор принять или отклонить руководство Аллаха. Если он решится на второе, то за последствия должен отвечать сам. Поэтому в следующем аяте приведено предостережение от грядущего огня (Йусуф 'Али).}

И вот угрожаю Я вам огнем пылающим;

горит в нем только несчастнейший^{Наказание огнем ожидает только тех, кто намеренно грешил против своей совести и отрицал высшую истину. И в христианстве, у Матфея (12, 31) есть эта мысль: "Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему". Незакоренелые грешники будут подвергнуты более легкому наказанию, они не будут мучиться в "пылающем огне".}

который счел Истину ложью и отвернулся.

Избавлен от него будет богобоязненный,

который приносит свое достояние^{Можно жертвовать на благотворительность, на нечто полезное, как развитие науки или дела бескорыстия. Под достоянием не обязательно понимать деньги или материальные блага. Это могут быть и способности, которые имеет человек и использует во благо других (Йусуф 'Али).} чтобы очиститься^{Арабское слово, соответствующее слову "чистый", подразумевает все большую чистоту. "Достояние" в прямом и переносном смысле предназначено не для того, чтобы эгоистично предаваться удовольствиям или похваляться им. Это 10 Арабское слово, соответствующее слову "чистый", подразумевает все большую чистоту. "Достояние" в прямом и переносном смысле предназначено не для того, чтобы эгоистично предаваться удовольствиям или похваляться им. Это имущество, переданное в распоряжение. Это
может быть и испытанием, из которого человек выйдет более чистым. Даже если он и прежде был добрым, правильное употребление достояния возвышает его в этическом и духовном мире (Йусуф 'Али).}

ведь он не обязан никому, ^{Жертвование достоянием возможно только ради милости Аллаха, но не в благодарность за какие-то полученные блага или в ожидании будущего вознаграждения (Дарйабади).}

а (жертвует) только из стремления к лику Господа его высочайшего.