Результаты поиска:

О пророк!^{Обрати внимание, что весть обращена прежде всего к пророку как к учителю и представителю общины. А в поучении обращение стоит во множественном числе («когда вы.. ». ), то есть оно адресовано общине. (Йусуф 'Али)
Обращение к пророку указывает на важность этих правил, которые община должна неукоснительно соблюдать. Ведь речь идет о семье, а ислам основан на институте семьи, где дом дает защиту и душевный покой. Там души встречаются в любви и милосердии. Они обращены друг к другу в любви и взаимно помогают друг другу прикрыть наготу и жить в чистоте и целомудрии. Под защитой дома вырастают дети, подростки получают хорошее воспитание, от одного дома протягиваются крепкие семейные и социальные узы к другим домам. (Кутб)} Когда вы даете развод женам^{«Из всех вещей, разрешенных законом, развод Аллах ненавидит больше всего», - говорит пророк. Общие правила развода мы находим в аятах 2:228-232; 2:236-237; 2:241 и 4:35; ср. также примечания к ним. (Йусуф 'Али)
В основе правил развода лежит требование допускать его только в виде исключения и ограничивать случаями, когда он является на самом деле лучшим решением, и по возможности избегать отрицательных последствий для супругов и детей. (Кутб)} то разводитесь с ними в установленный срок^{Понятие «идда» в бракоразводном праве поясняется в аяте 2:228 и в примечаниях к нему. В целом оно значит «установленный срок»; в этом смысле оно употребляется в аяте 2:185 в отношении установленного срока поста. (Йусуф 'Али)
Если муж хочет развестись с женой, он должен сказать ей об этом в то время, когда не имел с ней супружеского общения. Это поясняется пророком в соответствующих хадисах. (Кутб)
Вы не должны торопиться с разводом. Семейные ссоры не должны так захватывать вас, чтобы вы в приступе гнева говорили формулу развода, не оставляя возможности к примирению. (Маудуди)} и отсчитывайте срок^{Срок ожидания установлен в интересах женщины, мужчины, нерожденного ребенка и законов брачной жизни в природе, и отвечает требованиям цивилизованного общества людей. Толкователи исходят из предпосылки, что развод не должен совершаться во время менструальной паузы. В связи с аятом 2:222 это значит, что спор между женой и мужем не должен разрешаться в то время, когда половая жизнь становится менее привлекательной. Нужно сделать все для укрепления общественных и духовных аспектов брака и подавления необузданных животных инстинктов. Партнеры должны серьезно подумать и руководствоваться страхом перед Аллахом. (Йусуф 'Али). Срок ожидания после произнесения мужем бракоразводной формулы длится, как указано в суре 2, три менструальные цикла, или три месяца, или до родов (см. далее). В это время жена должна оставаться в семейном доме, если она не совершила позорного поступка. (Кутб)} и бойтесь Аллаха, Господа вашего! Не удаляйте их из их помещений^{Во время срока ожидания. Как видно далее из аята 6, муж должен в это время содержать жену, с которой разводится, причем так же, как и в браке. (Асад)} и пусть они не уходят^{Поскольку ислам смотрит на замужнюю женщину во всех отношениях как на юридическое лицо, она имеет в браке право на свой дом или свое помещение. Это относится и к расходам (в разумных пределах) на этот дом или помещение, а также на ее пропитание и пропитание детей. Это касается не только брака, но и «идды», являющейся тяжелым временем для женщины. В это время ее нельзя выгонять, но неправильно, если она уходит сама, потому что это затрудняет примирение. Ср. также далее примечание 10. (Йусуф 'Али)
Ни муж не должен в гневе выгонять жену, ни жена в гневе не должна уходить. Во время срока ожидания дом принадлежит ей, и оба должны жить вместе, что дает возможность примирения. Если развод можно признать недействительным, муж в любое время может вновь ощутить симпатию к жене, и жена может попробовать пробудить симпатию мужа и устранить причину разлада. Если муж выгонит ее или она уйдет сама, это может привести к длительной разлуке. (Маудуди)} разве только совершат явную мерзость^{В этом случае ее можно удалить из семейного дома. Ср. также пояснение понятия «фахиса» в аяте 4:15 и примечания к нему. (Асад)
Согласно преданию, «фахиса» означает здесь измену, неоднократное оскорбление родственников или непослушание мужу. (Ибн Касир)} Таковы уставы Аллаха; кто преступает уставы Аллаха, тот поступает против себя^{Кто не выполняет заповеди Аллаха и не соблюдает установленных пределов свободы, действует против собственных интересов, и кто несправедлив по отношению к жене, несправедлив к себе самому, поскольку они происходят от одного существа, которому Аллах оказывает особую честь, когда оно очистится. (Кутб)} Ты^{Это обращено к читающему. (Дарйабади)} не знаешь, может быть Аллах после сего сделает важное дело^{Примирение возможно, и его всегда рекомендуют. Серьезные споры разрешают на семейном совете, в котором представлены обе стороны (ср. аят 4:35). Формулу развода нельзя произносить, когда физическое влечение понижено (см. примечание 4). После ее произнесения нужно соблюсти срок ожидания, чтобы справедливо уладить все дела. До последнего момента следует использовать любую возможность примирения; есть способы против необдуманных решений, ведущих к разрыву. Никто не знает: может быть, Аллах изменит положение дел. (Йусуф 'Али)}

Когда пройдет срок^{В течение которого развод можно объявить недействительным. (Дарйабади)} тогда или удержите их с достоинством^{Ср. аят 2:231 и примечания к нему. Все надо делать справедливо, интересы всех должны быть соблюдены. (Йусуф 'Али)} или разлучитесь с ними с достоинством, и возьмите^{В обязательном порядке. (Кутб)} в свидетели от вас двух справедливых^{Известных чистотой характера. (Дарйабади)
«От вас», т. е. тех, кто хорошо знаком с вашими жизненными обстоятельствами. (Асад)} и свидетельствуйте перед Аллахом^{Гласность и доказательность не допускают, чтобы кто-то поступал несправедливо или эгоистично. Все должны помнить, что это важно для нашей интимной жизни и имеет последствия для нашего положения в духовном царстве. (Йусуф 'Али)
Они должны свидетельствовать, что решение о разводе не было необдуманным. (Асад)} Этим увещается тот^{Из этих слов ясно, что это рекомендация, а не требование закона. Если муж говорит не общепринятую формулу развода, не соблюдает срок ожидания, без причины выгоняет жену из дома, принимает ее обратно во время срока ожидания, чтобы докучать ей, прогоняет ее после ссоры или не берет двух свидетелей, это не нарушает законности развода или примирения. Но если он поступает против совета Аллаха, он показывает, что в своем сердце мало верит в Него и в Судный день. Он ведет себя так, как никогда не будет вести себя истинно верующий. (Маудуди)} кто верует в Аллаха и в последний день. Кто боится Аллаха, тому Он даст добрый исход^{В этих очень щекотливых и трудных делах юридические соображения не дают такого удовлетворительного решения, как честное стремление к справедливости и искренности, описываемое словами «бояться Аллаха». Если есть такое стремление, Аллах может предложить неожиданный выход, например, когда люди примиряются, или когда крик или улыбка ребенка восстанавливают все, казалось, непоправимо разрушенное, или когда вновь соединяются разлучившиеся сердца. А за верой следует ощущение покоя для возбужденного духа. (Йусуф 'Али)}

Он даст ему все потребное^{Следует помнить, что местоимение «он», «ему» имеет форму мужского рода, но относится к обоим партнерам, что доказывается большим количеством схожих мест в Коране. Поэтому этот отрывок надо понимать применительно к мужчинам и женщинам. То же относится к аятам 5 и 11. (Асад)} откуда он не ожидает. А кто уповает на Аллаха, для того Он достаточен. Ведь Аллах совершает Свое дело; установил Аллах для каждой вещи меру^{Супружеские отношения особенно уязвимы. Партнеры должны поступать с чистой совестью и добрым. чувством. Есть много всяких способов обмануть или перехитрить другого. Тут можно впасть в искушение обмануть другого в отместку. Здесь содержится призыв не делать этого и положиться на Аллаха. Это во всяком случае надежное прибежище. В конечно счете, все будет так, как хочет Он и чему Он определил быть. (Кутб)}

Тем из ваших жен^{То есть разведенные супруги. (Дарйабади)} которые не ждут очищений^{По возрасту. (Дарйабади)} если вы сомневаетесь - срок три месяца, как и тем, у которых еще не было очищений^{Ср. аят 2:228 и примечания к нему. Обычно «идда» длится три месячные цикла после развода; но, если очищений не бывает, или если есть сомнения, то - три календарные месяца. В это время выясняется, есть беременность или нет. Если есть, то срок продлевается до родов. (Йусуф 'Али)} А беременным^{Кто носит в себе будущую жизнь. (Йусуф 'Али)} -срок, пока не разрешатся от бремени своего. Кто боится Аллаха, тому Он дает в его деле облегчение^{Ср. аят 2 и примечание 17. Если налицо искренняя готовность поступать по воле Аллаха и действовать справедливо, все трудности исчезают, и трудное дело решается ко всеобщему удовлетворению. (Йусуф 'Али)
Сознание присутствия Аллаха позволяет верующим легче принять Его решение. (Асад)}

Такова заповедь Аллаха, которую ниспослал Он вам. Кто боится Аллах, тому Он простит прегрешения и увеличит награду^{Заповеди Аллаха не произвольны. Они должны помогать нам, вести нас к собственному благу, как во временном, так и в духовном мире. Когда мы слушаемся Бога, Его мудрость дает нам решение в трудных вопросах и устраняет все зло, субъективное и объективное. Как добрый пастырь, Он постоянно ведет нас к новым зеленым пастбищам. С каждым шагом наверх наше положение укрепляется, а наша награда становится все ценнее. (Йусуф 'Али)}

Давайте им^{Во время срока ожидания. (Йусуф 'Али) Пусть они в полной мере участвуют в вашем достатке. (Асад)} жительство там, где сами жительствуете, не делайте им неприятного, чтобы утеснить их^{Эгоистичный муж, разводящийся с женой, во время срока ожидания, до окончательного развода, ведет себя порой по отношению к жене невежливо; хотя и дает ей жилье и пропитание, но так скудно, что она ведет нищенское существование. Это запрещено. Она должна получать столько же, сколько и он. Всегда есть надежда на примирение; и даже если это не так, развод должен быть выполнен с достоинством. (Йусуф 'Али)} Если они беременны, доставляйте им содержание, покуда они не разрешатся от бремени^{Если есть беременность, то значит, присутствует освященная Аллахом жизнь, за которую в равной мере несут ответственность оба родителя (может быть, готовых к примирению). Во всяком случае, до родов развод невозможен. Если и после родов примирение не достигнуто, отец обязан заботиться о матери и ребенке; обо всем он должен честно советоваться с матерью. (Йусуф 'Али)} А если они выкармливают вам, то давайте им их плату, советуясь с ними с достоинством^{В честном духе, давая другому и получая от него. (Дарйабади) Ср. в этой связи аят 2:233 и примечания к нему. (Маудуди)} Если сговориться трудно^{Аллах не оставляет кормление ребенка матерью без вознаграждения. Она должна получать вознаграждение, если кормит общего ребенка, которое позволяет ей без забот (о пропитании - Прим. переводчика. ) кормить его. Одновременно Аллах повелел родителям советоваться в доброте обо всем, касающемся ребенка, имея в виду его благо. (Кутб)
Это значит, что, если у матери нет молока, если она больна или случаются другие обстоятельства, не позволяющие ей естественным образом заботиться о ребенке. Могут быть и психологические трудности. (Йусуф 'Али)
Если обе стороны не могут договориться друг с другом. (Дарйабади)} то пусть кормит (его) другая^{Ср. аят 2:333 и примечания к нему. (Асад)}

Достаточный пусть делает издержки по своему достатку, а тот, у кого доля его размерена, пусть расходует из того, что дал ему Аллах^{«Из своих средств» или «по своим средствам». (Асад)} Аллах не возлагает на душу ничего, кроме того, что дал ей. Аллах устроит после тягот облегчение^{Мы должны уповать на Аллаха и делать для детей все, что в наших силах, и нести за это ответственность. Трудности не должны пугать нас. Аллах даст нам облегчение и покажет решение, если мы будем честными и прямыми. Ср. аяты 94:5-6 и примечания к ним. (Йусуф 'Али)
До этого места говорилось о правилах развода и о возможных последствиях, так что для каждой проблемы дано ясное решение. Важно прежде всего, чтобы душа ощущала горечь и с упованием смотрела на Аллаха и в будущее. Он освобождает мужа от страха перед бедностью и потерей имущества, если он выполняет свои обязанности в отношении жилья и обеспечения разведенной жены, и обещает обоим облегчение и улучшение материальных условий, если они будут благочестивыми, добрыми и будут без алчности соблюдать интересы общих детей. Благодаря этим правилам и указаниям, супруги при расставании сохраняют в сердцах семя дружелюбности, с великодушием, которое в свое время может это семя прорастить. (Кутб)}

Сколько городов упрямо уклонялось от повеления Господа их и Его посланников! Потому Мы рассчитывались с ними строго^{Безбожие состоит не только в нарушении религиозных обрядов. Намного хуже противодействие законам природы, которые дал нам Аллах. Для людей это включает законы, распространяющиеся на всех других людей, когда основой общественных обязанностей является дружелюбие и взаимный учет интересов. Наши обязанности по отношению к семье и детям, в интимной сфере, как объяснялось в предыдущем разделе, так же важны для нашей духовной жизни, как и все прочие. Народы, пренебрегшие нравственным законом в браке и в семейной жизни, погибли в этом мире и не имеют надежды на будущую жизнь. Это учение не ограничено отдельными людьми, а в равной мере относится к целым нациям и общественным группам. (Йусуф 'Али)
Эта религия включает в себя программу для общественной системы. Она пришла, чтобы построить исламскую общину по особой системе, в которой урегулирована вся жизнь этой общины. Вследствие этого, община как одно целое призвана претворить эту религию со всеми ее правилами в жизнь. Если она пренебрегает этими правилами, она навлекает на себя наказание, которое постигло древние города, противившиеся заповедям Аллаха. Это предупреждение направлено прежде всего в адрес мужчин, не заботящихся о том, чтобы женщины в исламском обществе пользовались своими законными правами. (Кутб)} наказывая их тяжелым наказанием. ^{Это касается нынешней жизни. По всей вероятности, аят 10 относится к будущей жизни. (Йусуф 'Али)}

И вкусили они вред своих дел^{Ср. аят 64:5 и примечания к нему. (Асад)}, и последствия дел их были гибельны. ^{Это значит, что они исчезли без следа. (Дарйабади)}

Аллах приготовил для них жестокую муку^{Ср. примечание 35. (Йусуф 'Али)} Поэтому бойтесь Аллаха, благоразумные. Аллах послал вам напоминание^{Если мы заблуждаемся, то для нас нет извинений, когда видим, что Аллах в Своем бесконечном милосердии поясняет нам Свою весть и Свои знамения вокруг нас и однозначно изложил их через нашего учителя, Своего посланника. См. также следующий аят. (Йусуф 'Али)}

пророка^{Книга, дающая им постоянное напоминание и наставление, дана им через пророка, в полном и совершенном виде, как будто она пришла к ним непосредственно, и пророк ничего не утаил. С другой стороны, этот аят значит, что пророк своим поведением и своим характером сам дает живой пример данного в откровении Корана. Так описала его Айша, когда сказала: «Его характер был Коран». (Кутб)} который читает вам знамения Аллахавчтобы вывести верующих и делающих добро из мрака к свету^{Ср. аят 24:40, где состояние неверия сравнивается с глубинами мрака. Ср. аят 2:257 и примечания к нему. (Йусуф 'Али)
Из мрака неверия и несправедливости к свету веры и справедливости. (Дарйабади)} Кто верует в Аллаха и делает благое, того введет Он в сады, по которым текут реки, и там они пребудут вечно. Аллах дал ему прекрасный удел^{Потому что дает Своим творениям все необходимое и в этом мире, и в будущем, и Его дар самый лучший. Его удел для благочестивых слуг в потустороннем мире намного прекраснее, чем самый лучший удел в этом. (Кутб)}

Аллах - Тот, Кто сотворил семь небес^{«Семь небес»: дословное значение - семь орбит или небосводов, которые мы видим в движении небесных тел; ср. также аят 23:17 и примечания к нему. (Йусуф 'Али)
Под семью небесами имеются в виду прежде всего орбиты планет: на этих небесах Солнце - горящий огонь, а Луна - лампа. Поскольку Земля - тоже планета, она со своей орбитой также образует небо. То, что люди раньше видели только семь небес (если на самом деле имеется в виду точное число), не означает, что Аллах не создал больше. Глядя на небо, человек должен увидеть в творении всесильного Творца. Ибо знамения Аллаха содержатся не только в книгах откровения, но прежде всего в созданной Им природе, которую должен изучать верующий человек. Чем больше он изучает природу, тем больше его благоговение перед Всесильным и Всезнающим, великим Аллахом. (Прим. переводчика. )} и из земли столько же^{Если взять буквальное значение, то можно видеть, что земная кора (как и небосвод над нами) состоит из лежащих друг на друге геологических слоев. (Йусуф 'Али)
«Столько же» не значит, что Аллах сотворил столько же земель, сколько небес. «Из земли» значит: так же, как Земля является колыбелью для человека и прочих существ, так Аллах создал и другие земли в космосе, каждая из которых - колыбель для живущих на ней существ. Есть ясные указания на то, что живые существа можно найти не только на Земле, но и на других небесных телах. Ср. аят 42:29 и примечания к нему. (Маудуди)} Его повеления^{Во всех сферах жизни и творения, какими бы мы себе их ни представляли, заповеди Аллаха и Его закон пронизывают все, поскольку Его знание и Его власть простираются на все вещи. (Йусуф 'Али)} нисходят между ними^{Форма глагола «йатаназзалу» подразумевает повторение действия и непрерывность; сочетание со словом «амр» (= повеление) отражает представление о непрерывном творении Аллаха. (Йусуф 'Али)} чтобы вы знали, что Аллах всемогущ, что все объемлет Своим знанием.