Результаты поиска:

Поистине, Мы послали Нуха^{Нух (мир ему!) и его жизнь упоминаются во многих местах. Ср., в частности, суру 11:25-49 и примечания. В его время люди полностью опрокинули все этические нормы. Требовалось очищение, и это произошло с великим потопом. Это дало народу Нуха новое историческое начало для тех, кто остался, кто был спасен в ковчеге (Йусуф 'Али).} к его народу (и сказали): "Увещай народ твой прежде, нежели постигнет его мучительное наказание". ^{То есть, если бы они одумались, то могли бы рассчитывать на милость Аллаха (Дарйабади).}

Он сказал: "Народ мой! Поистине, я для вас увещатель ясный^{То есть его аргументы ясны, не загадочны и не двусмысленны, он не оставляет никаких недоразумений относительно истины, к которой он призывает свой народ, и относительно наказания, которое постигнет тех, кто отвергает его послание (Кутб).
Это предупреждение должно было стать ясным (недвусмысленным) и открытым (обращенным ко всем). Оба эти значения содержатся в слове "мубин". Следовало предупредить народ, чтобы он одумался и мог бы снискать милосердие (Йусуф 'Али).}

поклоняйтесь Аллаху^{Отказавшись от ваших идолов (Дарйабади).} бойтесь Его и повинуйтесь мне!^{Здесь упоминаются три обязанности человека: 1) искреннее поклонение Аллаху всем сердцем и всей душой; 2) благочестивое понимание, что зло ведет к саморазрушению и кончается Судом; 3) в силу этого нужно раскаяться, изменить свою жизнь и послушаться совета добрых людей (Йусуф 'Али).}

Тогда простит Он вам грехи ^{"Йагфир лакум мин зунубикум" не значит, будто Аллах простит им некоторые прегрешения; правильный смысл такой: "Если вы признаете эти три вещи, которые вам говорят, Он простит вам все, что вы сделали в прошлом" (Маудуди).} и отсрочит вам до определенной поры. ^{До дня их смерти (Дарйабади).
Ср. суру 4:18 и примечания (Асад).} Поистине, назначенный Аллахом час, когда наступит, уже не отсрочивается. Если бы вы знали это!"^{Аллах готов дать отсрочку, но это может сделать только Он. Его требование решительное и окончательное, на него не могут повлиять ни человек, ни какая-то власть. Если бы мы поняли это всем своим существом, это привело бы нас к окончательному счастью (Йусуф 'Али).}

Он сказал^{После того, как долго старался и пришел в отчаяние (Дарйабади).} "Я призывал народ мой ночью и днем,

но мой призыв только усилил их бегство (от меня)^{Когда неверным приводят убедительные аргументы и предупреждают их, они реагируют двояко. Мудрый принимает предупреждение, раскаивается в своем поведении и действует в соответствии с этим, т. е. изменяет свою жизнь и обращается к Аллаху. А тот, кто предупреждения не принимает, воспринимает его как порицание и все больше удаляется от справедливости, сам закрывает пути, по которым к нему может прийти спасительная милость Аллаха (Йусуф *Али).}

Поистине, всякий раз, как я их призывал, чтобы Ты простил им^{"Чтобы Ты простил им": чтобы они оставили неповиновение и просили Аллаха о прощении, потому что только так они могут получить это прощение (Маудуди).} они пальцами затыкали себе уши, закрывались одеждами^{В дословном понимании это значит, что затыкали уши, чтобы не слышать голоса увещателя, закрывались одеждой от света и от того, кто предостерег их. Но есть и символическое значение. Их "одежды" - это злые привычки, обряды и традиции, а также тщеславие, поверхностные правила и интересы. Они еще плотнее закрывались ими, чтобы к ним не проникал свет. Они проявляли упрямство и упорствовали в самовлюбленной надменности (Йусуф 'Али).
Ср. также суры 74:4 и 7:26 и примечания (Асад).
Точно так же вели себя мекканские идолопоклонники по отношению к пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует!) (Маудуди).} упорствовали и гордо превоз-носились^{Это значит, что они считали ниже собственного достоинства подчиниться Истине и послушаться увещаний посланника Аллаха (Маудуди).}

Потом я призвал их открыто^{Несмотря на их неприязнь, я открыто обращался к ним (Дарйабади).}

Потом я возвещал им всенародно и тайно^{Нух (мир ему!) использовал все средства, которые были у него для увещания. Он донес до их слуха Послание Аллаха, говорил открыто на площадях и наедине с людьми, обращался к ним в частной беседе, но все было напрасно (Йусуф 'Али).}

и говорил: "Просите прощения у Господа вашего, поистине, Он всепрощающ^{Веруя в Него и следуя Его руководству (Дарйабади).}

Он пошлет на вас обильный дождь^{То есть закон Аллаха, который действителен для каждого народа во все времена (Кутб).
Может быть, в то время была засуха или голод. Если бы они правильно восприняли призыв, то дождь стал бы для них благословением. Но они воспротивились, и дождь стал проклятием, потому что вода залила всю землю и погубила этот злой род. Но в высшем смысле это было благом, потому что дождь очистил мир, после чего стало возможным нравственное и духовное возрождение (Йусуф 'Али).
Ср. суру 11 -. 52 и примечания (Асад).}

и поддержит вас имуществом и детьми, даст вам сады, даст вам реки^{Все эти дары - дождь и обильный урожай, богатство и рабочие руки, цветущие сады и полноводные реки - суть признаки благоденствия и имеют не только материальное, но и духовное значение. Изобильные источники делают благосостояние устойчивым: они указывают на оседлость народа, который честно трудится, всем доволен и наслаждается всеми дарами на земле как предвкушением радостей в будущей жизни (Йусуф 'Али).}

Почему же вы не обратитесь к Аллаху с благоговением?^{То есть отказываетесь верить в Господа. Некоторые толкователи понимают это в смысле "бояться Аллаха", что предполагает веру в Него (Асад).}

Он сотворил вас в различных образах^{То есть в чудесной последовательности: от семени к живому эмбриону во чреве матери, а после рождения - от младенца до сильного мужа, способного судить обо всем и всему научиться, а потом, может быть, до слабого старика, постепенно забывающего все, если он только доживет до этих лет (Кутб).}

Разве вы не видите, как создал Аллах семь небес одно над другим сводами?^{Ср. суру 23:17 и примечания (Кутб).
Ср. суру 67:3 и примечания (Йусуф 'Али).}

И сделал месяц на них источником света, а солнце сделал светильником^{Ср. суру 25:61, где солнце названо светильником неба (Йусуф 'Али). Ср. суру 10:5 и примечания (Асад).}

И Аллах взрастил вас из земли, как растения^{Ср. суру 3:37, где сказано о матери Исы (мир ему!) Марйам тем же словом "набат", которое употреблено в значении "выращивать растения или деревья". Здесь использован образ зерна,
которое прорастает, растет, умирает и возвращается в землю. Человека потом ждет воскресение. Ср. суру 20:55 и примечания (Йусуф 'Али).
Это относится прежде всего к развитию человеческого тела из тех же органических и неорганических веществ, которые содержатся в земле. Во-вторых, здесь имеется в виду развитие человека как вида, которое шло от примитивных организмов ко все более высоким формам, пока не была достигнута эта совокупность тела, духа и души, которая присутствует в каждом человеке (Асад).}

потом возвратит вас в нее и выведет оттуда^{При воскрешении мертвых (Йусуф 'Али). Из могил (Дарйабади).}

Аллах разостлал для вас землю ковром^{Ср. суру 20:53 и примечания (Йусуф 'Али).}

чтобы ходить вам по ней широкими дорогами". ^{Слово "фиджадж" обозначает перевалы или дороги в долинах. Хотя на земле есть горные цепи, Аллах даже там устроил долины и проходы для людей (Йусуф 'Али).
Он дал вам все возможное, чтобы жить на этой земле; это указывает на то, что мы должны испытывать чувство благодарности (Асад).}